Hoje, dando continuidade em falar do status da dignidade humana nos direitos humanos islâmicos.

Todos os seres humanos mantêm uma dignidade inata. Todos os direitos humanos estão enraizados na dignidade humana. Deus Todo-Poderoso na Surata al-Isra ressalta que Certamente nós honramos os Filhos de Adão. Neste versículo , Deus Todo-Poderoso se refere à dignidade inata do homem. Enquanto isso, qual é o fator dentro da criação da humanidade, que o distingue de outras criaturas e, portanto, lhe concede dignidade?

A liberdade, a determinação e a autoridade são os pilares importantes da dignidade humana inata, que os ensinamentos islâmicos enfatizam. O Profeta do Islã, Mohammad (que a paz esteja com ele e seus descendentes) observa que ninguém é mais adepto de Deus do que os seres humanos.

Enquanto isso, a humanidade foi criada com autoridade. Além da autoridade e da determinação, todos os seres humanos são capazes de contemplar. A capacidade de contemplar de forma independente está inserida em todos os seres humanos para que eles possam perceber e separar condutas éticas e antiéticas umas das outras. A humanidade, com o auxílio de sua sabedoria, mantém a capacidade de observar e tomar decisões com o objetivo de moldar sua vida. A humanidade também pode obrigar todos a respeitar os direitos uns dos outros com o estabelecimento de regras e regulamentos para a vida de outros.

Como foi mencionado, no versículo 70  da Surata al-Isra no Alcorão que refere que o Deus Todo-Poderoso dizendo "Certamente, honramos os filhos de Adão".

Ulema e exegetas do Alcorão percebem a partir deste versículo que Deus concedeu a honra e superioridade à humanidade através da concessão de que ele a capacidade de contemplar, fazer observações e distinguir a veracidade e a justiça da falsidade.

Enquanto isso, a dignidade humana não é apenas incorporada na humanidade por causa de sua liberdade, determinação, autoridade e capacidade de contemplar. É também porque ele mantém um aspecto divino. Na verdade, a natureza humana inata reflete traços divinos. A humanidade, devido à sua natureza inata espiritual, está ligada ao universo inteiro e, portanto, é o melhor símbolo e manifestação do surgimento de traços característicos divinos.

Nos ensinamentos de outras religiões divinas, como o judaísmo e o cristianismo, a existência do aspecto divino da natureza inata do homem tem sido enfatizada.

Assim, a dignidade humana inata é uma honra concedida igualmente à humanidade devido à sua liberdade, resolução, autoridade, aspecto divino e capacidade de contemplar. Essa dignidade é parte integrante da humanidade e da imaginação do homem sem que seja impossível. Enquanto a humanidade existir, ele mantém e goza da dignidade humana e dos direitos conexos.

A Declaração Islâmica dos Direitos Humanos tem em diversas ocasiões enfatizado a dignidade humana e os traços característicos. O prelúdio desta declaração coloca a ênfase na dignidade humana e na honra como um presente divino. O primeiro artigo desta declaração sublinha que toda a humanidade também mantém a dignidade humana. O quarto artigo desta declaração enfatiza a dignidade humana e ressalta que os homens e as mulheres igualmente desfrutam e mantêm a honra humana. o décimo primeiro artigo desta declaração se concentrou na liberdade da humanidade e identificou que ninguém tem o direito de escravizar, humilhar ou de  oprimir outro ser humano.

A dignidade humana é um privilégio que a humanidade aprecia. A honra e a dignidade inatas da humanidade não tem nada a ver com sua crença, raça, religião ou assim por diante, de modo que a humanidade não é negada de sua honra, mesmo que cometa um crime, porque as ações que a humanidade leva são separadas de seu inato natureza. É a má conduta e ferimento da humanidade que é culpável e repreensível; não é a sua natureza inata. Assim, os versículos do Alcorão Sagrado que se assemelharam aos incrédulos aos animais devido ao seu uso inapropriado da visão, da capacidade auditiva e do poder da contemplação, não desconsideraram a dignidade inata desses indivíduos. Essas semelhanças são feitas apenas porque esses grupos de indivíduos só estão envolvidos em raiva, luxúria, comer  dormir e são incapazes de entender a vida humana. Na verdade, esses versículos  mostram que esses tipos de indivíduos não ultrapassaram a fase vegetativa e indomável  da vida.

Enquanto isso, deve-se lembrar que a existência animal também mantém honra e valor; No entanto, ele mantém um nível e um status inferiores em comparação com a vida humana e o espírito divino. A humanidade pode elevar sua alma e espírito sobre o uso e a utilização de seus talentos. Isto é porque o objetivo por trás da criação do mundo tem sido o desenvolvimento humano. Se a humanidade se incline para um nível animal, ele certamente seria culpado. Assim, a religião divina do Islã considera e valoriza uma elevada dignidade humana para a humanidade com base em uma série de valores, que foi negligenciado pelos pensadores ocidentais.

A religião divina do Islã, além da honra e dignidade inatas da humanidade, descreve outro tipo de dignidade humana que se baseia em um conjunto de valores e é aprendido e adquirido. Este tipo de dignidade humana é ganho e discricionário; e o valor final da humanidade está, de fato, vinculado a esse tipo de dignidade humana. A dignidade humana obtida é o tipo de honra que a humanidade adquire e aprende através do uso de seus talentos e capacidades inatas para alcançar o crescimento, o desenvolvimento e a perfeição e a aquisição de virtudes éticas. Em outras palavras, embora todos igualmente desfrutem e mantenham a dignidade humana; No entanto, a humanidade é capaz de alcançar a elevação e a perfeição através da aplicação e utilização de seus talentos. Desta forma, a humanidade continua a alcançar o crescimento e a elevação éticos e humanos; A maior superioridade que ele conseguiria em comparação com outros. Como os bons humanos podem estar em pé de igualdade para os criminosos? Os opressores e os criminosos valorizam o mesmo que os indivíduos que servem a humanidade e a paz?

O critério mais importante deste tipo de dignidade humana baseado em ensinamentos islâmicos é a piedade e a fé em Deus.

Deus no versículo 13 da Surata al-hujurat em Holy Quran observa: “Ó humanos! Na verdade, nós o criamos de um homem e de uma mulher, e nos criamos nações e tribos para que se identifiquem um com o outro. Na verdade, o mais nobre de vocês diante dos olhos de Deus é  mais Deus com Deus em você. Na verdade, Allah é todo-conhecimento, tudo consciente. "

Após a consideração desse versículo, uma série de conclusões foram dadas são. Em primeiro lugar, raça, linguagem e gênero não têm nada a ver com a dignidade humana, porque todos os humanos mantêm uma dignidade inata. No domínio dos direitos sociais; Todos os seres humanos, independentemente do seu nível de fé e piedade, desfrutem e mantenham esses direitos. Em segundo lugar, o tipo de dignidade que pode ser adquirido e obtido pela humanidade pode ser considerado como um critério de maior superioridade e privilégio de indivíduos em comparação entre si no dia do julgamento. Embora neste mundo, os grandes indivíduos também sejam louvados, no entanto, o verdadeiro valor e status desses grandes indivíduos torna-se claro para todos no Dia do Juízo.

Uma das principais diferenças entre direitos humanos islâmicos e ocidentais é que os direitos humanos ocidentais, infelizmente, não distinguem entre os dois tipos de dignidade humana. A negligência do tipo de dignidade adquirida e adquirida pela humanidade nos direitos humanos ocidentais conduz principalmente à espiral descendente dos seres humanos e priva a humanidade do crescimento espiritual e do desenvolvimento na era contemporânea.

Embora a dignidade humana inata dê origem a uma série de direitos e obrigações para a humanidade, não pode levar ao desenvolvimento e à perfeição da humanidade, por conta própria.

A humanidade, a fim de aprender o tipo de dignidade que pode ser obtido por ele, deve fazer o máximo esforço para purificar sua alma e cumprir suas obrigações pessoais e sociais.