Direitos Humanos Islâmicos
Bem-vindo ao 23º episódio semanal da série direitos humanos islâmicos . Neste episódio, estudamos o tema da liberdade no ponto de vista da religião divina do Islã e do Ocidente.
A liberdade é um dos valores humanitários louváveis. Como resultado da liberdade, idéias e pensamentos crescem e os talentos prosperam . Assim, muitas escolas de pensamento e pensadores expressaram seus pontos de vista sobre este tema de importância. Hoje, os regimes ocidentais afirmam defender a liberdade. Os líderes dos regimes ocidentais e os pensadores ocidentais acreditam que as liberdades sociais e pessoais foram inicialmente apresentadas na Europa. Os filósofos ocidentais, pela primeira vez, expressaram suas opiniões sobre o tema da liberdade no século 18 depis de Cristo. A maioria dessas opiniões e princípios foram declarados na Declaração Universal dos Direitos Humanos.
No entanto, deve-se dizer que, muitos séculos antes da consideração da liberdade como um dos maiores direitos humanos por pensadores europeus, intelectuais e líderes, este tópico de importância foi detalhado nos livros celestiais. É interessante notar que o conceito de liberdade que foi apresentado na França no final do século 18 e mais tarde no mundo ocidental manteve um significado e uma definição mais limitados do que o significado da liberdade nas escolas de pensamento divinas.
A liberdade era uma das primeiras exigências das religiões celestiais e divinas para a humanidade e os profetas divinos eram os primeiros no mensageiros da liberdade para o homem. Na verdade, todos os profetas pediram às pessoas que cumpram com o único criador do mundo, Deus Todo-Poderoso, e se recusem a obedecer a alguém além de Deus.
O versículo 36 da Surata al-Nahl no Alcorão Sagrado que diz: Certamente, criamos um apóstolo em todas as nações para pregar: "Adorei a Deus e fique longe dos Rebeldes".
Nesta base, o Profeta Moisés, no início de sua revolta, pediu às pessoas que acreditassem no monoteísmo. Ele também pediu a liberdade das pessoas. Esta mensagem não foi transmitida por causa da libertação do Egito e suas fontes econômicas. Na verdade, pretendia libertar o povo do Egito do jugo dos opressores. Obviamente, se as pessoas de uma região são liberadas, suas terras e fontes econômicas também serão liberadas.
De acordo com o versículo 18 da Surata al-Dukhan no Alcorão Sagrado, a mensagem do Profeta Moisés foi: ‘Dê-nos servos de Deus para mim; Na verdade eu sou um apóstolo confiável enviado para você ... "
A resposta de Faraó e suas cortes foi que "não nos submetemos a esses, que são nossos servos".
Faraó afirmou que: "Eu sou seu Deus superior".
No entanto, sua intenção por trás de fazer tais afirmações foi declarar que ele lia os assuntos das pessoas e ele deve estabelecer regras e regulamentos para a organização da vida das pessoas.
Faraó e seus seguidores eram idólatras e se consideravam servos de ídolos.
Daí a elite do povo de Faraó disse: "Você vai deixar Moisés e seu povo para causar corrupção na terra e abandonar você e seus deuses?"
Assim, Moisés manteve-se firme contra a reivindicação de Faraó e exigiu a libertação das pessoas desta servidão.
Na verdade, Moisés apontou que a humanidade deve apenas obedecer a Deus Todo-Poderoso, e não deve seguir regras e instruções feitas pelo homem.
Na cultura islâmica, a liberdade está enraizada no monoteísmo. Portanto, de acordo com diferentes Surahs do Alcorão Sagrado, os profetas em seus convites convocaram as pessoas a adorarem a Deus. Enquanto isso, a ideologia monoteísta insta a humanidade a ser apenas a servidão de Deus e não cumprir com ninguém além de Deus, seja Faraó, seja um estabelecimento ou sistema.
O versículo 64 de Surata Al-I'Imran no Alcorão Sagrado observa: que diz: ‘Ó Povo do Livro! Venha a uma palavra comum entre nós e você: que não adoraremos ninguém além de Deus, e que não atribuiremos nenhum parceiro a Ele, e que não nos levaremos como senhores além de Deus ".
Esse fato existe no judaísmo e no cristianismo e em todas as religiões divinas. A religião sagrada do Islã, que é o portador da bandeira do monoteísmo, enfatiza que a humanidade deve ser apenas o servo do Deus Todo-Poderoso.
A religião sagrada do islamismo valoriza e atende humanos e observa que a humanidade é apenas a servidão de Deus. A liberdade no Islã equivale à libertação da humanidade da servidão de ninguém além de Deus.
No ponto de vista islâmico, a liberdade é uma benção divina através da qual o homem encontra seu caminho para a prosperidade. O islamismo é o mensageiro da liberdade porque deixa a humanidade livre para escolher seu caminho para o crescimento e o desenvolvimento. Portanto, a liberdade no Islã não é igual a permitir que a humanidade negligencia todos os compromissos. Para que a humanidade cubra o caminho do crescimento e da perfeição, seria impossível rejeitar todos os limites e restrições. A humanidade mantém uma série de talentos ditos que devem surgir e prosperar. Outros seres humanos não devem obstruir o surgimento desses talentos. Assim, a liberdade é equivalente à libertação do jugo de impedimentos e obstáculos.
Na visão do Islã; cor, raça, gênero e outras diferenças aparentes, não levam à superioridade de qualquer indivíduo para os outros, porque essa divina religião observa que todos os seres humanos nascem livres.
Agora que percebemos a importância da liberdade nas religiões monoteístas, devemos estudar as diferenças dos pontos de vista do Islã e do Ocidente em relação ao tema da liberdade.
A liberdade islâmica e a liberdade ocidental mantêm diferentes origens e resultados. No Ocidente, a liberdade está enraizada nas demandas e desejos carnais da humanidade. De fato, a filosofia da liberdade no Ocidente é baseada no humanismo, em que os desejos humanos determinam a liberdade da humanidade. Neste ponto de vista, os humanos devem ser livres para fazer o que quiserem. Essa definição de liberdade não é prática em nenhuma comunidade.
Se alguém assume que o homem é livre para fazer o que quiser, isso irá naturalmente limitar a liberdade de muitos outros e negar-lhes conforto, segurança e paz de espírito. Mesmo os anarquistas que surgiram na Europa nos séculos 19 e 20, acreditavam em uma série de restrições e limites.
