Perguntas sobre Ashura (3)
Pars Today- Uma das perguntas mais freqüentes sobre Ashura é: Por que o neto mais velho do Profeta, Imam Hassan (que a paz esteja com ele ) fez as pazes com Muawiyah, mas seu irmão mais novo, Imam Hussein (AS), não aceitou a paz com Yazid e encenou uma revolta?
Estudiosos xiitas acreditam que tanto o Imam Hassan quanto o Imam Hussein (Bênçãos de Deus esteja sobre eles) estavam perseguindo o mesmo objetivo, mas as condições da sociedade muçulmana haviam mudado muito desde a época do segundo imã até o tempo do terceiro Imam. Em vista disso, os ulemás e os muçulmanos acreditam que, se o Imam Hassan estivesse na época do imã Hussein, ele certamente decidia e agia como o Imam Hussein decidiu e agiu. Isso ficou evidente durante o desgoverno de 10 anos de Muawiyah após o martírio do Imam Hassan, no qual o Imam Hussein não iniciou nenhum movimento ou insurreição.
Três fatores foram eficazes na revolta do Imam Hussein, que eram diferentes no tempo do Imam Hassan (AS).
Primeiro, o regime opressor e corrupto exigiu fidelidade do Imam Hussein (AS). Yazid enviou uma carta a Marwan, seu parente omíada, dizendo: “Aproveitem Hussain e seus associados para que eles façam o juramento de lealdade. Aja com tanta ferocidade que eles não têm chance de fazer nada antes de fazer o juramento de lealdade ”.
O juramento de lealdade a Yazid equivalia à aceitação de seu califado como vice-regente do Profeta. Ficou claro que a resposta do Imam era negativa. Isso, enquanto Muawiyah nunca exigiu o juramento de lealdade do imã Hassan. De fato, um dos artigos do tratado enfatizava que Muawiyah nunca deveria pedir fidelidade. Nenhum dos historiadores afirmou que o Imam Hassan ou qualquer um dos Ahl al-Bayt ou mesmo os xiitas fizeram o juramento de lealdade a Muawiyah.
O segundo fator que afetou o levante de Imam Hussein foi o anúncio, por 18.000 pessoas de Kufa, de que eles estavam prontos para ajudar o Imame em sua luta contra Yazid. Os Kufans estavam fartos dos 20 anos de opressão e injustiça cometidos por Muawiyah. Assim, quando souberam que seu filho Yazid, famoso por todo ato imoral, iria suceder Muawiyah, escreveram uma carta ao imã Hussein e convidaram o imã para ajudá-lo. Ao ser informado disso, Yazid mudou o governante de Kufa e enviou Ubayd-ullah ibn Ziyad para quebrar a vontade do povo através da intimidação e tentação. Finalmente, as políticas diabólicas de Yazid e Ibn Ziyad fizeram os Kufans traírem seu Imam. Imam Hussein (AS) sabia que o povo de Kufa não tinha a firmeza e perspicácia adequadas para defendê-lo e ajudá-lo; no entanto, as cartas de convite e o anúncio de prontidão de fato selaram o argumento em favor do Imam Hussein. Então, se o Imam não tivesse aceitado o convite, ele teria sido criticado na história por negligenciar tal situação de reforma das circunstâncias e derrubar o califa corrupto.
O terceiro fator que instou o Imam Hussein (AS) a encenar sua revolta fatídica foi o elemento de "Oferecer o que é bom e proibir o que é mal". Este é um ato obrigatório no Islã. Durante o tempo do Imam Hassan (AS), Muawiyah enviou-lhe uma folha em branco com sua assinatura, dizendo que "qualquer que seja a condição que Hassan ibn Ali estabelecer, eu aceitarei e agirei de acordo com o Islã".
Embora Imam Hassan (AS) soubesse que Muawiyah nunca agiria de acordo com o pacto, era necessário que a comunidade muçulmana alcançasse uma visão. Muawiyah fingiria ser muçulmano e manteria os códigos religiosos na superfície. Mas o lapso de tempo desmascarou sua hipocrisia e sua natureza anti-religião e sedenta de poder foi revelada a todos. Durante seu desgoverno de 20 anos, ele agiu de forma oposta ao tratado de paz que havia concluído; nunca agiu de acordo com o Islã; transformou as leis islâmicas; dissipou a propriedade pública dos muçulmanos e derramou sangue sagrado. Durante seu desgoverno de 20 anos, ele agiu de forma oposta ao tratado de paz que havia concluído; nunca agiu de acordo com o Islã; transformou as leis islâmicas; dissipou a propriedade pública dos muçulmanos e derramou sangue sagrado. Assim, Imam Hussein teve que se levantar contra essa corrupção manifesta.
Ele se referiu a um hadith do Profeta que diz: "Aquele que vê um governante opressor tornando permissível o que Deus proibiu, quebrando o pacto divino, opondo-se à prática do Mensageiro de Deus e agindo injustamente entre os servos de Deus; mas não se opõe ao governante com palavra ou ação; merece que Deus o coloque no lugar daquele governante opressivo ".
Em vista disso, o Imam Hussein lançou sua revolta com 72 companheiros.
