Многие свободолюбивые люди стали жертвами произвола угнетателей. В свою очередь, большая группа угнетенных людей, уставших от притеснения тиранов истории, восстали против них, и стали жертвами массового убийства, и многие величественные дворцы были основаны на трупах и костях рабов. Божие пророки восстали для спасения притесняемых и противостояли угнетательским системам. В том числе можно указать на восстание его светлости Ибрагима (мир ему!) против Нимрода, пророка Мусы против Фараона, его светлости Иисуса против цезаря и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) против правителей древнего Рума (Византии) и Персии.

 

Божественные лидеры добивались формирования справедливой власти путем свержения тиранических правительств и освобождения угнетенных народов, чтобы не только не оставить следов нарушения прав слабых, но и чтобы каждый человек реализовал свои права в соответствии с человеческим достоинством, и все люди нашли свое истинное положение, а справедливость стала единственным критерием для всех постов и преимуществ.

 

Разъясняя миссию пророков в восстановлении справедливости, священный Коран говорит: «Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости…», (Коран, 57:25; Железо).

 

Миссия божьих пророков заключалась в построении справедливой системы, однако достижение этой цели невозможно без согласия и единодушия всех людей. В принципе, каждый лидер для реализации своей цели серьезно нуждается в поддержке народа. Именно в этом следует искать секрет успеха Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!). так как без поддержки первых мусульман, вполне возможно, Пророк не сумел бы одинаково положить конец периоду джахилии и создать власть на основе исламской справедливости. Поэтому, Всевышний Господь, с одной стороны велит Своему Посланнику: «Скажи: "Мой Господь велел [вам творить] справедливость...», (Коран, 7:29; Преграды), и с другой, велит ему следующим образом судить среди людей: «…Если станешь выносить судебное решение, то суди их по справедливости...», (Коран, 5:42; Трапеза).

 

Следует обратить внимание на то, что те, на чьи плечи возложена ответственность лидера общества, если они действительно намерены восстановить справедливость, подобно пророкам, и серьезно бороться с угнетением и несправедливостью, прежде всего, должны сами справедливо вести себя во всех личных и социальных сферах и служить образцом поведения для всех. Таким же образом был Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), и постоянно и во всех ситуациях подчеркивал реализацию исламских законов, несмотря ни на какие обстоятельства.

 

Одна из женщин из племени Курайш украла что-то, и все свидетельства подтверждали этот факт. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) решил наказать ее за это. В это время сановники Курайша, которые усмотрели в этом опасность для своего авторитета, пытались посредничать и попросили Пророка отказаться от исполнения приговора. Посланник Аллаха не только не принял их просьбы, но и сказал: «Предшествующие вам народы были уничтожены из-за того, что они реализовали судебные и социальные решения только в отношении слабых людей, и игнорировали обладателей власти и богатства. Клянусь Тем, в руках Которого находится моя жизнь, если бы моя дочь Фатима совершила такое же преступление, я бы наказал ее по божественным законам».

 

Несомненно, те, кто видит свои интересы и социальное положение в опасности, противостоят тем, которые решительно и непримиримо исполняют законы, и начинают порицать их. Для того, чтобы исполнители закона не оказались под воздействием таких шумов, и ни в коем случае не проявили халатность в выполнении божественных законов и реализации справедливости, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Реализуйте божественные законы, (в какой бы уголке земли они ни были) в самых отдаленных точках мира или в близких, и на этом пути не замечайте порицания», (Нахдж аль-Фасаха стр. 436).

 

Когда соблюдается социальная справедливость, и только обездоленные подвергаются судебному наказанию, и группа не позволяют реализацию законов, несомненно, такое общество встает на путь искажения и падения и, в конечном счете, погибает. Его светлость имам Али (мир ему!) за относительно короткое правление продемонстрировал сильное сопротивление в деле реализации исламской справедливости и говорил: «Я несколько раз слышал от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), что «Народ, в котором решительно не защищаются права обездоленных от угнетателе, никогда не станет счастливым».», (Нахдж аль-Балага, письмо 53).

 

Помимо важных социальных достижений в этом мире, соблюдение справедливости является критерием, который направляет людей и человеческие общества к раю, а также игнорирование справедливости и нарушение прав людей, помимо того, что приводят к печальным последствиям в этой жизни, обрекают их на адское пламя в ином мире. Об этом говорит Пророк: «Справедливость является божественным весом на Земле. Каждый, кто выбирает ее (и считает ее критерием своих деяний) направится на рай, и тех, которые игнорируют ее (и не оценивают ее) направит на ад», (Мустадрак аль-васайель, Т. 11 стр. 317).

 

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) с великой точностью соблюдал справедливость не только в крупных делах, но и в вопросах, которые считаются относительно незначительными, рассуждал и действовал на основе справедливости, чтобы предотвратить любое неправильное суждение. Однажды Посланник Аллаха присоединился к группе мусульман в мечети. Его светлость всегда призывал людей сидеть кругом, чтобы не уделять никому ложного почета. Поэтому, когда в мечеть входил неизвестный человек, он не мог узнать Пророка, и спрашивал, кто Мухаммед (ДБАР)? Более важно то, что Посланник Аллаха соблюдал справедливость даже во взгляде на лицах участвующих в собрании, чтобы никто не возомнил для себя ложного превосходства над другими.  

 

Великий Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в последние дни своей жизни, когда его трясла сильная лихорадка, попросил своих близких последний в раз отнести его светлости в мечеть, чтобы он мог встретиться с мусульманами. В то время, когда все волновались о состоянии Пророка, его светлость с трудом начал речь и сказал: «О, люди! Я хвалю Аллаха, нет бога кроме Него. Прошу каждого из вас, чье право я нарушил, воздать мне по праву. Если я забил кого-то плетью, путь он придет и забьет меня, если я поругал кого-то, путь он обругает меня. Знайте, что для меня самым любимым из вас является тот, кто, если я нарушал его право, простит меня или отомстит, чтобы я был рад предстоящей встречи с Всевышним».

 

Все принялись обсуждать услышанное. Посланник Аллаха в своей жизни никогда не нарушал права людей и не совершал гнета. Никто не смог ничего возразить, и атмосфера была наполненной молчанием. Вдруг поднялся человек, сильно дрожащий от волнения, и сказал: «О, посланник Аллаха! Во время возвращения из Таифа, когда вы были верхом на верблюде, вы подняли свой бич, чтобы ударить верблюда, и случайно попали плетью мне по животу. И я хочу отомстить за это". Сердца присутствующих волновались от скорби, и никого не смог поднять голову. Пророк со спокойным лицом поднял рубашку и призвал обиженного подойти и отомстить за данный удар. В тот чувствительный момент  внезапно раздался горький плач удивленных людей. Хотя им было тяжело увидеть эту сцену, когда подняли голову, увидели, что тот (обиженный) человек в безрассудстве целовал грудь и живот Пророка. Ручьи слез, текшие по его лицу, не позволила никому что-то делать, и атмосфера мечети наполнилась такой любовью и шумом, что все забыли горькое желание данного человека и возгордились тем, что являются последователями такого Пророка», (Манакиб Аль Аби-Талиба Т.1, стр. 164/ Мухаммад – последний пророк Т.1 стр. 355).