Pars Today

Джихад в исламской культуре отличается от других видов войны с точки зрения целей и методов, что противоречит милитаристским подходам мировых держав на протяжении истории, основанных на властолюбии и агрессии.

Вопреки милитаристским действиям имперских держав, которые осуществлялись с властолюбивыми целями, джихад и борьба ради Господа имеет иную цель. Цель джихада – это освобождение людей от невежества, многобожия и суеверия, уничтожение пути угнетения и насилия, и наконец установление мировой системы на основе справедливости. Одна из целей джихада заключается в свержении мятежных правителей, чтобы угнетенные люди и добрые и праведные слуги Господа стали наследниками Земли и господствовали над человеческим миром. Рассматривая методы правления Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), мы не находим ни одного примера властолюбия или алчности в поведении и методах правления его светлости, хотя такие качества наблюдаются в большинстве правителей мира. Посланник Аллаха отказался от всех символов украшения и роскоши этого мира и центром своего государства назначил мечеть.

Проявлением качеств его светлости в правлении можно наблюдать прежде всего в истории захвата Мекки. Изучение данного исторического момента хорошо доказывает проницательную и миролюбивую политику Пророка в ходе захвата последнего оплота врагов. Этот небесный человек, в качестве бдительного и находчивого командующего, проектировал захват Мекки так, чтобы крупнейшая победа мусульман было достигнута без кровопролития и войны.

Однако для того, чтобы понять духовное и нравственное величие Посланника Аллаха в ходе захвата Мекки, необходимо вкратце рассмотреть историю вражды, заговоров, блокады и варварского поведения алчных властей племени Курайш.

С того момента, когда его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) был избран пророком и несколько людей приняли ислам, начались враждебные и деструктивные действия многобожников против мусульман. Они не гнушались пыток в отношении сподвижников Пророка и ввели жесткую блокаду против мусульман в долине Шейб Абу-талиба, и с каждым днем ужесточали насильственные экономические и политические действия, так что неизбежно некоторые мусульмане по приказу Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) переселились в Эфиопию. Однако жестокие гонения со стороны многобожников продолжались, и условия жизни мусульман в Мекке становились все тяжелее, и наконец, по приказу Господа, мусульмане переселились из Мекки в Медину. Однако алчные главари Курайш, которые видели свои интересы и свой общественный статус под угрозой, продолжали враждебные действия и развязали войны против Пророка и мусульман.

В 6-ом году после переселения Пророка в Медину был подписан мирный договор Худайбия, который временно положил конец враждебным действиям. Однако многобожников Мекки при сотрудничестве другой племени напали на племя Хуза'а, которое было союзником мусульман, это практически стало нарушением мирного договора. После нарушения договора со стороны многобожников возникла хорошая возможность для Пророка и мусульман бороться с этими заговорщиками, которые нарушили свои обещания. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) велел населению Медины и окружающим племенам готовиться к походу . Таким образом, без осведомления многобожников, Пророк оправил в Мекку войско из 10 тысяч бойцов. Его светлость приложил все усилия, чтобы многобожники в Мекке не узнали о приближении войска мусульман к Мекку, чтобы пользуясь принципом внезапности и без кровопролития захватить Мекку. Поэтому он велел воинам скоро начать поход к Ммекке, чтобы многобожники не узнали об их цели. Ночью они добрались до Мекке и остановились там. Шпионы Курайшитов, с удивлением донесли сообщения о подходе заклятому врагу Пророка, т.е. Абусуфьяну. Слышав данное сообшение, Абусуфьян в страхе встретился с дядей Пророка Аббасом, чтобы он не позволили мусульманам входить в город. Но уже было поздно, и не осталось другого выхода и надо было сдаваться.

В это время Абусуфьян, который 20 лет наносил ощутимые удары по мусульманам, больше всех опасался за свою участь. Он пришел к Пророку по посредничеству дяди Пророка Аббаса, переговорил с его светлостью и наконец сдался. После этого Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) продемонстрировал свое великодушие и объявил, что Абусуфьян может заверить жителей города, что каждый, кто придет к Запретной мечети, или оставит оружие на земле и объявит нейтралитет, закроет дверь своего дома, или прибежит в дом Абусуфьяна, будет спасен от гнева войска мусульманского. (Жизнеописание Пророка Мухаммада Ибн Хишама, Т.2, стр.404).

Войско ислама вошло в город с 4-х направлений. Жители города остались в своих домах, многие жители Мекки прибежали в мечеть аль-Харам. Один из мусульманских командиров, который полагал, что наступило время мести, когда мусульманские войска торжественно входили в город, воскликнул: "Сегодня день мести, ваша жизнь и ваше имущество в наших руках"!

Данный возглас вызвал у многобожников волну страха. Однако, когда Пророку слышал данное предложение, сказал: "скажите, что сегодня день прощения и милосердия". Наконец, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) вместе со своими сподвижниками пришли к Каабе в Запретной мечете. Испуганные многобожники думали о своем прошлом, когда предпринимали различные насильственные и враждебные действия против Пророка и мусульман. Они гадали, как Посланник Аллаха отнесется к ним? В это время, в разгар страха, отчаяния и удивления многобожников, символ божественного милосердия, т.е. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) разрушил их страхи и сказал: "Что вы говорите и думаете обо мне"?

Удивленные и испуганные жители Мекки сказали дрожащим голосом: "Мы говорим только о твоей доброте, прощении и милосердии, и ожидаем от тебя только доброты и милосердия. Ты наш милый великодушный брат". В этот чувствительный момент Пророк освободил их всех от волнения и распорядился о всеобщей амнистии, и сказал им: "Я говорю вам то же, что сказал Йусуф своим братьям: " Нет упреков сегодня над вами! Простит Аллах вам, -ведь Он - милостивейший из милостивых! " (Коран, 12:92, Йусуф)", (Магази Вакиди Т.2 стр. 835, Бихар аль-Анвар Т.21 стр. 132).

Потом Посланник Аллаха пришел к жителям Мекки, продемонстрировал еще проявление божественной милости, и заявил им: "Вы были нехорошими соотечественниками, отвергали мою пророческую миссию, прогнали меня с родины, и в самой далекой точке, куда я переселился, вы начали воевать со мной. При этом, я прощу всех вас, и объявляю, что вы все свободные", (Вечный свет) т.2 стр.730).

Обычно победители в сражениях после победы преисполнены высокомерности и гордыни, однако, Посланник Аллаха, единой целью которого было распространение религии единобожья, стоял перед Каабом, и после свержения всех идолов сказал: "Нет бога кроме Всевышнего, Он един (нет у Него партнеров). Его обещания реализовались, и Он помогал Своему слугу, и наедине уничтожил все группы и сонмы".

Увидев милостивое поведение Пророка и мусульман, освобожденные жители Мекки группами, будучи преисполнены мыслями о свободе, сознательно приняли ислам. Поэтому события в ходе захвата Мекки ясно показывают, что ислам – религия милости, милосердия, свободы и свободой воли, и его цель не заключается в навязывании веры мечом и насилием.

Однако, коротким взглядом на историю государств, претендующих на защиту прав человека и свободы, мы видим, что они в ходе многочисленных войн приносили мирных людей в жертву своей милитаристской политики и корыстных интересов. Так что в Первой и Второй мировой войны погибло несколько миллионов человек. История США после Второй мировой войны полна агрессией, войной и разрушением, результатом которых стала гибель несколько миллионов людей в разных странах мира. В настоящее время США и западные государства при сотрудничестве некоторых реакционных арабских режимов развязали войну и террористические действия в Западной Азии, в результате с каждым днем мы наблюдаем все новые массовые убийства невинных людей в таких странах, как Сирия, Ирак и Йемен. (Следует сравнить число жертв войн последнего века с жертвами сражений во время Пророка, при которых погибли около тысячи с обеих сторон. В ходе этого сравнения справедливый человек приходит к такому выводу, что, в противоположность страшным убийствам, совершенным государствами, которые претендуют на защиту прав человека, ислам не является религией войны и кровопролития.)