西方抹黑伊斯兰教和伊朗的动机、目的和战术(1)

在两极化体制解体之后，国际体制进入了过渡时期。在这一过渡时期中西方文化捍卫者声称，随着共产主义体制解体，世界上除自由民主制度之外别无他选。

亲爱的听众朋友，大家好！欢迎大家收听本台为大家播送的《西方抹黑伊斯兰教和伊朗的动机、目的和战术》专题节目，在今天这一时间的节目中我们将向大家阐述西方散布伊斯兰恐惧症的根源这一问题，希望大家能够喜欢我们的这一节目。
在两极化体制解体之后，国际体制进入了过渡时期。在这一过渡时期中西方文化捍卫者声称，随着共产主义体制解体，世界上除自由民主制度之外别无他选。根据这种政治思想，该派部分理论家大力宣传这种思想，继社会主义之后伊斯兰教将使自由民主主义文化面临挑战。在此可以指出的是理论家提出的观点，其中包括塞廖尔•杭廷顿提出的《文明的冲突》理论。这一思想是伊斯兰恐惧症和伊朗威胁论进程的开端。
2001年在基地组织涉嫌袭击美国双子大楼之后，伊斯兰恐惧症思想得以加强，致使西方需要一个假想敌的构想得以实现。
此次穆斯林和伊斯兰思想取代了东方阵营成为了西方国家的敌人，伊斯兰恐惧症将穆斯林称之为恐怖分子，变成了西方尤其是美国的“话语权”。伊斯兰恐惧症是在近几十年中尤其是在伊斯兰教与西方关系领域流行的术语。然而，必须要说的是，这一运动的根源具有古老的历史，它表明了西方与伊斯兰教自过去几个世纪至今起伏不定的关系。在这种不稳定的关系中，对伊斯兰教的恐惧已在西方人的脑海中根生蒂固，以致于他们将伊斯兰教视为是最严重的威胁。
或许可以认为，这种敌视伊斯兰的思想是穆斯林与欧洲基督教徒爆发的十字军战争的后果。
换句话说，这一术语的历史可以追溯到1980年，但是在2001年9•11事件之后被广泛的使用。在1997年，英国拉尼米德信托研究所将伊斯兰恐惧症定义为：“对伊斯兰教的恐惧或仇恨，因此也就是对所有的穆斯林恐惧和厌恶”。他认为，这一术语证明，穆斯林从国家的经济、 社会和公共生活中受到歧视和排斥。伊斯兰恐惧症也包括这一含义，即：伊斯兰教与其他文化没有共同的价值观，不如西方，是一种已超出宗教范围的政治意识形态。
伊斯兰恐惧症真实的含义是指对伊斯兰教和穆斯林一种不理智的害怕、预判和歧视。伊斯兰恐惧症的含义就是泛指伊斯兰教，专指居住在西方的穆斯林对西方人民、文化和文明是威胁的根源。总之伊斯兰恐惧症表明这一问题，即：伊斯兰教与其他宗教和文化没有任何关系，伊斯兰教是一个暴力、思想僵化和不宽容的宗教，伊斯兰文明比西方文明较低一阶层，更为甚者的是伊斯兰教超出了宗教范畴是一个政治意识形态的宗教。基于这种偏见的理解，穆斯林始终被视为是西方民族价值观和文化的一个威胁。
伊斯兰革命领袖在2015年年末在致西方青年的一封信函中在谈到西方致力于制造假想敌这一问题时说：在二十年前苏联解体后，西方通过不懈努力将伊斯兰这一伟大宗教置于可怕敌人的位置。
伊朗恐惧症处于伊斯兰恐惧症的中心，并形成了西方提出的伊斯兰恐惧症的核心，伊朗恐惧症是伊朗伊斯兰革命取得胜利以及在过去几年中伊朗的地区实力不断得到提升之后西方“腐朽文化”宣传的产物。也可以说，伊朗恐惧症是西方在1979年2月伊朗伊斯兰革命取得胜利之后制造的，只不过在某一时期经历了跌宕起伏。这一进程在2001年和2003年西方入侵阿富汗和伊拉克之后有所加剧，在2010年12月之后伊斯兰世界及地区局势变化使伊朗恐惧症得到加强。
散布伊朗恐惧症的同时，西方及地区部分国家以及一些反动派又进一步提出了什叶派恐惧症。在过去几年中，地区部分反动派政权以及对“什叶派新月带”计划持有偏见的作者们致力于将什叶派穆斯林在伊斯兰世界政治和社会领域的活动展现为恐惧的。此事或许是他们蓄意所为，或许是他们没有真正了解什叶派个人行为和社会信仰的结果。
伊斯兰教与西方的对抗具有历史根源。然而随着伊朗伊斯兰革命取得胜利和伊斯兰价值观得到复兴以及伊斯兰认同再次恢复，西方对伊斯兰教的成长和发展做出的反应和流露出的恐惧表明，伊斯兰国家出现了复兴伊斯兰教的浪潮。因此，西方国家在看到地区的这一运动最终会导致他们失去在地区的利益之后，便利用一切工具、硬实力和软实力企图以此来打击源自于伊朗的政治化伊斯兰教。在此方面，为了加强什叶恐惧症的效果，西方机构将伊朗恐惧症和什叶恐惧症一起作为一种宣传工具使用，以便使伊朗的外交关系面临挑战。因此，也可以说，伊朗恐惧症是一种旨在将伊朗人在世界各地塑造成不值得信任、令人憎恶、反感、妒忌、偏见、固执、种族主义、恐惧和厌恶的一种运动。
事实上，西方主导的体制利用传媒工具以及各种方式来打击伊斯兰教。
西方国家企图主导西亚地区的地缘政治、地缘战略和地缘经济旨在确保诸如犹太复国主义政权等地区盟友的安全以及为其在地区保持存在寻找借口。
在此方面，使用恐怖主义工具在实施西方提出的伊斯兰恐惧症方面起有显著作用。美国企图通过在地区扩大伊朗恐惧症，以便使伊朗问题成为其外交政策中最重要的问题，并在中东地区和国际体制中，组建和延续一个阻止伊朗伊斯兰共和国在诸如和平核计划本土化核技术等科技领域取得发展以及在国际舞台中孤立伊朗的广泛联盟。
在许多问题上，将伊斯兰恐惧症、伊朗恐惧症和什叶恐惧症相提并论。有时伊斯兰恐惧症不包含什叶恐惧症，其中的一个事例就是，通过宣传达伊沙恐怖组织的暴行使西方人民对伊斯兰教感到害怕；因为，达伊沙恐怖组织的行为以及他们对伊朗伊斯兰共和国的敌视无法扩大西方散布的伊斯兰恐惧症和什叶恐惧症，然而西方利用达伊沙恐怖组织的暴行只为展现对伊斯兰教的憎恶，并从伊朗恐惧症和什叶恐惧症中获益。
事实上，西方通过抹黑伊斯兰教、伊斯兰恐惧症、伊朗恐惧症和什叶恐惧症来寻求各种目的。西方的部分目的和动机是，利用伊斯兰恐惧症破坏伊斯兰教的形象、阻止西方青年倾向于伊斯兰教、阻止自由民主主义文化面临伊斯兰教和伊斯兰文化的挑战、西方在地区驻军、在伊斯兰国家中制造分歧以及保护美国地区盟友的安全。
西方利用伊朗恐惧症和什叶恐惧症的目的是，阻止伊朗伊斯兰共和国成为地区国家的典范。他们在该领域的目的旨在阻止伊朗强大和扩大地区影响力，试图使伊朗伊斯兰共和国的结构和态度发生改变，并在伊朗参与地区安全建设中设置障碍。在该进程中，以美国为首的西方国家通过大肆宣传恐怖分子的破坏行为大力推动伊斯兰恐惧症、伊朗恐惧症和什叶恐惧症浪潮。他们在完善这一闹剧中达伊沙和其他穆斯林极端组织帮助西方和伊斯兰的敌人们传播伊斯兰恐惧症。
政治理论家认为，西方在任何时期都会把一个国家或一种文明视为敌人，以便在此背景下实现自己的目标。与此同时，害怕西方青年倾向于伊斯兰教以及西方国家穆斯林人数不断增长是该领域的另一重要目标。因此，西方致力于破坏伊斯兰教的形象、使伊斯兰教屈服于其他宗教、在地区驻军以及在伊斯兰国家之间制造分歧。
事实上，西方的反伊斯兰宣传建立了一种不理性和持续恐惧的紧张。西方致力于散布对穆斯林的恐惧或憎恶，以便能够将伊斯兰政治观和穆斯林的信仰称为是世界的一种威胁。
因此，西方在伊斯兰恐惧症之外隐藏的一个目的是制造一个假想敌。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！