在前两期节目中，我们阐述了部分逊尼派著名学者对瓦哈比派、离经叛道组织和达伊沙恐怖组织所持的观点。这些逊尼派学者的一致观点是：瓦哈比派和离经叛道组织的思想行为与伊斯兰教寻求公正、和平和友爱的教导背道而驰。

在上期节目中，我们阐述了几名伊斯兰教学者对达伊沙恐怖组织所持的观点。埃及爱资哈尔大学校长谢赫-艾哈迈德-塔伊布在穆斯林学者委员会会议上关于达伊沙恐怖组织的暴力行为说：“这些暴行与真正的伊斯兰教之间没有丝毫关系。”他说：“我们把在当前情况下发生的罪行、埋置炸弹和破坏行为与伊斯兰教联系在一起，难道仅仅是因为这些犯罪分子在犯罪时高喊‘真主至大’的口号吗？这是公开的压迫和明显的歧视。”他说：“恐怖主义现象不是纯正伊斯兰教的产物，而是一种精神疾病。”

在前几期节目中，我们对离经叛道组织关于标新立异、请求说情、瞻仰陵墓和寻求媒介等问题所持的观点进行了研究。离经叛道组织认为，纪念先知诞辰和归真、请求说情、瞻仰陵墓和寻求媒介是什叶派穆斯林在宗教中标新立异和超出伊斯兰教的范畴。离经叛道的瓦哈比派根据这种错误思想而认为，屠杀什叶派穆斯林是合法的。

在上期节目中，我们对瞻仰陵墓问题进行了研究。在伊斯兰历史上，在所有穆斯林之间，瞻仰先贤的陵墓都是一件受赞许的事情。第一个宣布禁止瞻仰先贤陵墓的人是伊本-泰米叶。离经叛道组织根据对《古兰经》和圣训的歪曲解读而认为，瞻仰陵墓是以物配主的行为。

在上期节目中，我们在批评离经叛道组织错误思想的同时对说情问题进行了研究。离经叛道的萨拉菲派完全否认说情。他们认为，谁相信说情谁就是异教徒。在说情问题的原则中，伊斯兰各教派无论是逊尼派还是什叶派都不存在根本的观点分歧。

在上期节目中，我们讲述了作为离经叛道组织和恐怖组织“教父”的瓦哈比派在伊斯兰教中的标新立异。瓦哈比派指控什叶派穆斯林在伊斯兰教中标新立异和超出了伊斯兰教的范畴。然而，他们自己却在伊斯兰教中标新立异。离经叛道组织和恐怖组织在伊斯兰教中标新立异的例子之一就是他们认为，举行先知诞辰日庆祝活动是非法的。我们在上期节目中已经讨论了这一问题。

在上期节目中，我们讲述了以达伊沙恐怖组织为首的离经叛道组织所具有的反什叶派倾向。达伊沙恐怖组织指控什叶派信徒超出了宗教的范畴，他们污蔑称：什叶派信徒超出伊斯兰教范畴的理由之一就是标新立异问题。然而，离经叛道组织对标新立异做出的解释完全与伊斯兰教导背道而驰。

在上期节目中，我们讲述了离经叛道的达伊沙恐怖组织的组织结构。我们谈到，达伊沙所声称的哈里发政权不承认各国之间的边界，他们看待伊斯兰教的方式就是确定达伊沙政权的范围。

在上期节目中，我们讲述了离经叛道组织对世界末日和哈里发问题的解读。达伊沙恐怖组织在幻想自己的世界末日时声称，阿布-巴克尔-巴格达迪是穆斯林的哈里发，在伊玛目迈赫迪出现后将把领导权交给巴格达迪。

在上期节目中，我们在批判离经叛道组织思想的同时谈到了世界末日问题。达伊沙恐怖组织将自己看作是世界末日来临时人类救世主的支持者。他们在阐述这一思想的同时力图将自己比喻成世界末日救世主也就是伊玛目迈赫迪的同伴。