批判离经叛道组织的思想基础和行为方式（16）
在上期节目中，我们在批评离经叛道组织错误思想的同时对说情问题进行了研究。离经叛道的萨拉菲派完全否认说情。他们认为，谁相信说情谁就是异教徒。在说情问题的原则中，伊斯兰各教派无论是逊尼派还是什叶派都不存在根本的观点分歧。
在逊尼派著名学者阿里-本-艾哈迈德-萨姆胡迪（卒于伊斯兰教历911年）的著作《وفاء الوفاء》中写道：“请求先知（穆罕默德）在真主面前替人说情，不论在创造他之前还是在他出生和归真后，不论在中界还是末日都是允许的。” 此外，欧迈尔-本-罕塔卜关于人祖阿丹以伊斯兰伟大先知为媒介传述说：“阿丹因知道伟大的真主将创造伊斯兰伟大先知，因此他在真主御前这样说：‘伟大的真主啊！我凭借穆罕默德的情份祈求你饶恕我’。”
离经叛道的瓦哈比派还认为，瞻仰先贤的陵墓也是以物配主的行为。在伊斯兰历史上，在所有穆斯林之间，瞻仰先贤的陵墓都是一件受赞许的事情。第一个宣布禁止瞻仰先贤陵墓的人是伊本-泰米叶。他认为，所有关于瞻仰先知陵墓的圣训都是羸弱、虚假和不可靠的。沙特前穆夫提本-巴兹称，在先知和真主先贤的陵墓前祈祷、求助、宰牲和许愿都是以物配主的行为。他还认为，从家中出门前去瞻仰陵墓是标新立异。他在否认瞻仰陵墓和向真主以外的其他人祈祷和求助时引用了《古兰经》第23章信士章第117节经文：凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。
离经叛道组织根据对《古兰经》和圣训的歪曲解读而认为，瞻仰陵墓是以物配主的行为。因此，必须摧毁陵墓。达伊沙前头目阿布-奥马尔-巴格达迪2007年在19项条款中谈到了该恐怖组织的思想观点。第一条就是摧毁各种雕塑和陵墓：“我们要摧毁所有以物配主的标志。因为在《穆斯林圣训集》中记载：先知对阿里说：只要你发现有一个雕塑，你就捣毁之；只要有一个坟墓被拜，你就应当推平之。”
达伊沙恐怖组织以雕塑和陵墓是以物配主的标志为借口摧毁了先知家属、宗教先贤和圣门弟子的陵墓。达伊沙除了摧毁众先知、宗教先贤和什叶派穆斯林的陵墓外，还摧毁了被占领地区的历史古迹和文化遗产。隶属于纳斯拉阵线的恐怖分子破坏了大马士革阿德拉市伊斯兰伟大先知的门徒哈扎尔-本-阿迪的陵墓，并且将其尸体转移到了不明地方。在离经叛道的达伊沙恐怖组织犯下的另外一个罪行中，恐怖分子破坏了叙利亚北部拉卡市的伊玛目阿里的伙伴奥维斯-贾尔尼和圣门弟子安马尔-亚西尔的陵墓。隋芬战役烈士陵墓位于拉卡市东南部和距离幼发拉底河大约一公里处。该烈士陵墓是一个广阔宏伟的建筑群，它建造在隋芬战役三名烈士，即安马尔-亚西尔、奥维斯-贾尔尼和阿比-本-卡伊斯的陵墓附近。达伊沙恐怖组织还破坏了圣门弟子瓦伯赛-本-马尔巴德-阿萨迪的陵墓，这座陵墓是叙利亚最古老的历史遗迹。离经叛道组织破坏伊斯兰先贤的陵墓不仅仅局限于达伊沙和纳斯拉阵线。
在利比亚前独裁者卡扎菲垮台后，离经叛道的萨拉菲极端组织尤其是安萨尔-沙里亚恐怖组织破坏了先知后裔和圣门弟子的陵墓。
离经叛道的瓦哈比派紧紧抓住一些不可靠的传述而认为，瞻仰伊斯兰教先贤其中包括伊斯兰先知的陵墓与一神论信仰格格不入，而且是以物配主的行为。然而，根据《古兰经》和圣训，瞻仰陵墓是合法的。在《古兰经》第33章同盟军章第56节经文中谈到了值得注意的一点。在这节经文中说：真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！我们看到，尽管先知已经与世长辞，但是真主和天神仍在为他祝福。真主还要求信士们也为先知祝福。这意味着，与瓦哈比派和离经叛道组织的观点相反，先知可以收到真主、天神和信士的祝福。那么对先知的这些祝福和赞颂并不是一件徒劳无益的事情，而是具有建设性的作用。
根据《古兰经》教导，我们必须热爱圣裔和先知的亲信。在《古兰经》第42章协商章第23节经文中说：你说：“我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。”瞻仰本身就是热爱的体现。毫无疑问，热爱先知亲信的方式之一就是瞻仰他们的陵墓。人们用此方式来表达自己对先知及其家属的感情。与此同时，人们在瞻仰先知及其家属陵墓的同时才能更加深刻地感受到他们的美德和尊严。这样才能在追求真理、公正和达到道德完美的道路上以他们为榜样。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“你们去瞻仰坟墓，以便使你们想起后世。”据阿伊莎传述，先知经常在深夜前去探望白格尔陵园，并向亡人问好。在逊尼派的教法著作中能看到许多关于赞赏瞻仰陵墓的表述。除此之外，根据许多圣训传述，先知也号召人们瞻仰陵墓。正如先知所说：“谁在我死后拜访我，跟谁在我活着拜访我一般。”
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《批判离经叛道组织的思想基础和行为方式》系列节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！
