对他人所面临的困难幸灾乐祸不仅不被宗教所赞许，而且也与人的理性背道而驰。人的理智与道德天生就具有与他人建立友爱、亲切的倾向。这种友爱能够增加对待他人的同情心。与此同时，人类纯洁的天性不仅不会对他人的灾难和痛苦感到高兴，而且还会对这种幸灾乐祸进行指责。清廉纯洁的众伊玛目认为，这种幸灾乐祸是丑陋的，他们还禁止自己的追随者具有这样的心态。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“你们对自己的同胞不可幸灾乐祸，否则，真主会怜悯他，磨难你。”在本期节目中，我们将讨论与“幸灾乐祸”有关的话题，希望大家喜欢我们的这一节目。

幸灾乐祸是指在别人遇到灾祸时感到高兴。当一个人发现自己的教胞遇到困难时，如果他对此感到高兴，那么这个人就患上了幸灾乐祸这种疾病。幸灾乐祸是对伟大真主设定每项工作的智慧无知的结果，因为真主常用各种方法来考验人们，以便使人们弥补之前的过失和提高人们的品级。就像众先知其中包括安优卜圣人遭遇了最苦的磨难那样。伊玛目萨迪格说：“清高伟大的真主不是因安优卜圣人犯罪而降灾难于他，安优卜圣人在磨难面前保持忍耐。但是部分人因安优卜圣人遭受磨难而幸灾乐祸。当时，安优卜圣人向真主祈祷说：恶魔确已使我遭受辛苦和刑罚。（古兰经38:41）之后，安优卜圣人祈求真主拯救他，因为对于众先知而言，在他人的恶语伤人和幸灾乐祸面前保持忍耐是非常艰难的。”据先知传述，在安优卜圣人经历了真主的重重考验之后。有一天，安优卜圣人的朋友问他：“在你所遭受的磨难中，哪种磨难更苦？”安优卜圣人回答说：“朋友和敌人的幸灾乐祸。”

幸灾乐祸的人会在今后两世遭到应有的惩罚。正如伊玛目萨迪格所说：“谁在自己的教胞遇到灾祸时幸灾乐祸，那么他在今世也将遭遇同样的厄运。” 幸灾乐祸的人在后世也将遭到真主的惩罚，因为据古都斯圣训记载，真主说：“谁欺压我清廉的仆人，就是在向我宣战。”

真主的使者说：“欺压信士就是欺压自己，欺压自己就是欺压真主，欺压真主是受到诅咒的。”

真主的使者对伊玛目阿里说：“阿里啊！信士有三个标志：礼拜、天课和斋戒。使自己的生活陷入困境的人也具有三个标志，其中的一个标志就是，对他人阿谀奉承，在他人不在场时背谈他人，这就像在一个人遭遇灾祸时，他对此感到高兴。”当然，值得注意的是，通常幸灾乐祸的人不会注意这个问题，即幸灾乐祸就是对清高伟大的真主进行无端指责。因为每个人遇到的困难和灾祸都是真主对他的考验，真主通过这些考验来提升仆人的品级。真主的使者说：“当你们看到他人遇到灾祸时，你们应当感谢真主，但是不要让他们听到，否则他们会悲伤。”

当然，大千世界，无奇不有，总有一些人喜欢幸灾乐祸。因此，人们应当根据宗教法规行事。真主在描述他所喜爱的信士时说：他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。这是真主的恩惠，他用来赏赐他所意欲的人。（古兰经5:54）

据传述，先知穆萨对真主说：“主啊！请你消除人们对我的非议和幸灾乐祸。”真主启示先知穆萨：“穆萨啊！我从未这样做，难道你希望我这样做吗？”先知穆萨说：“我非常高兴仿效您。”

亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！