认识伊斯兰教（114）
在今天这一时间的节目中我们将继续与大家一起讨论担任伊玛目问题。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
真主仁慈地对待自己的被造物是为了把每个被造物引向明确的目标，这个目标就是实现完美。比如：果树被引向生长、成长和结出果实的方向。每一个被造物行进在其特殊的道路上，每一个被造物除了到达其特殊的终点外不会被引向其它方向。人类也包括在这一普遍引导的法则之内。当然，由于人类的幸福通过选择和意志而获得，所以人类的特殊引导通过召唤、宣传和派遣众先知而进行。但是随着真主最后一位使者——先知穆罕默德归真，引导人类问题以另一种形式而延续下来。由于派遣先知和制定教法对引导人类是必须的，因此，在先知归真后，在道德和品性方面类似于先知的人才能成为先知的继任者，以便担任人民的领袖，并保护宗教知识和价值观。否则，普遍引导计划将半途而废。
伊斯兰伟大先知非常清楚此事，即：宗教作为一个广泛的社会组织将永远指引人类向前发展。显而易见，没有任何社会组织在没有资深干练者的监护下能继续生存，资深干练的领导人能够保护宗教法规，把人民引向幸福的方向。先知忘记自己归真后的事情这种说法怎能让我们信服呢？
如果我们认真观察先知的领导方式，我们就会明白许多问题。比如：先知一般使用的方式是当他因战争或因朝觐，或因其它因素而要求离开麦地那几天，那么，他就会派人代替自己管理人民的事务。而先知在派遣军队作战时从没有任命作战指挥官。有时，在为军队任命指挥官之后，先知为他阵亡之后的阶段未雨绸缪，并委派另一个人作为他的继任者。如果第二名指挥官也阵亡了，他宣布另一个人作为他的继任者。
鉴于先知在每个阶段为确定继任者持慎重态度，难道能够相信，先知在归真前没有为自己确定继任者吗？任由伊斯兰民族这艘大船在狂风巨浪中在没有船长的情况下随意漂流吗？无论是谁，只要以客观态度对先知的管理方式进行认真思考，他就会相信，先知绝不会对穆斯林放任不管，为了保护伊斯兰教他会任命一些人作为自己的继任者。
就如在上期节目中我们讲述的那样，在先知归真后继续引导和拯救人类需要两个基本因素，一个是全面和世界性法律，它为人类生活确定基本路线，而古兰经就是这部全面和无与伦比的法典。另一个是清廉、睿智的领袖，这些领袖博学多才，可根据古兰经的逻辑正确注释和阐明古兰经的知识和计划。因为古兰经是一部法典。除了宣传古兰经的计划和诫命之外，还必须有品行端正的经注学家、熟练和适当的执行者，在此情况下，古兰经的目标方可实现。就如今天各国除了立法机构之外还必须有执行法律和监督法律正确执行的其它机构。毋庸置疑，每一部法律需要执行者和执行保障。
鉴于此，就如传达和阐明启示需要先知那样，纯洁不谬、精通宗教知识的人可根据不同时代的情况阐明和注释宗教原则和细则。
在人类社会中存在伊玛目的一个原因是必须有一个完美的人作为真主在大地上的代治者而出现，此人必须进入了完美阶段，而且保持各种优良美德。换言之，根据真主的迹象，可以认为，担任伊玛目是符合代治者哲学的原则。我们依据古兰经经文就会明白，真主为人类制服了天空和大地以及它们之间的一切。因此，人类在宇宙世界的制度中具有特殊地位，并且具有核心作用。古兰经明确宣布，真主为人类在大地上创造了所有恩典。古兰经第2章（黄牛章）第29节经文说：他已为你们创造了大地上的一切事情，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的。
创造世界和人类的目的并不是只让他在今世生活中吃喝玩乐，享受荣华富贵。创造人类的哲理是让他走正确的道路，并通过这条道路到达接近真主的完美境界。
真主在古兰经中号召人类崇拜创造世界的真主。古兰经指出：人类所应崇拜的真主创造了天空和大地，并从天空中降下雨水，从大地上生长出植物和水果，以便保障人们的生活。古兰经以不同方式提到这一真理，创造人类和世界的目的是考验人类，以便人类在信仰和善行的战场上展开竞争和角逐，直到实现自己的幸福生活。真主在古兰经第18章（山洞章）第7节经文说：我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。
众先知和伊玛目们作为完美之人是真主在大地上的代治者，这个品级在众先知之后将会延续下去。在古兰经看来，能够胜任人类的伊玛目和领袖的人才有资格获得真主代治者的品级，也就是说，担任人类伊玛目和领袖的品级源自于真主代治者的品级。古兰经关于先知达吾德首次提到了他作为真主代治者的品级。古兰经第38章（萨德章）第26节经文说：达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道。
伊玛目在任何时候都是自己那个时代最完美者的典型和例证。完美者就是这样一个人，他正确认识正确道路，在信仰和行为方面不会偏离正确路线。这样的人，世界是为他而被创造的，宇宙世界的制度也是因为他的存在而建立的。完美者是真主在大地上的明证。
在此，必须指出的一点是伊斯兰教不仅提出了一系列崇高的生活计划和行为准则，而且同时为人类树立了行为典范。这些楷模应当是完美的，没有缺陷和不足，以便对人们的思想产生影响。
先知是人类最崇高的榜样，就如古兰经第33章（同盟军章）21节经文所说：希望真主与末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范。
在伊斯兰伟大先知之后，伊玛目作为他的继承者在社会中发挥模范和榜样作用。但是完美者的体现和行为典范均属于伊斯兰教的计划。很自然，如果在社会中没有这些真正的榜样，那么，虚假、虚伪的榜样通过欺骗性宣传和炒作就会取代那些真正的榜样，并把人们的目光吸引到自己一边。伊玛目实际上使伊斯兰教的理想和理论变成了现实。
当然，担任人类的伊玛目和领袖并不仅限于某个特定的时代，只要这个世界还存在，人类在这个世界仍继续生活，那么，根据真主的哲理，为了解和阐明真主的法规和教导伊玛目的存在是必须的。
