主啊！求您在这吉祥的斋月，以您的仁慈使我们成为求饶恕的人，求您让我们成为顺从您的仆人，求您让我们成为接近您的人。主啊！您是普慈特慈的主！

 

伊斯兰教法同人类的天性相吻合。伊斯兰教法是人类天性的真正需求。凡是在伊斯兰教中所禁止的都与人类的天性需求格格不入。凡是在伊斯兰教中所提倡的都符合人类的天性需求。因此，人的良心接受伊斯兰教导，并根据伊斯兰教导来塑造自己的行为。

 

伊斯兰教是主张容易和方便的宗教。真主只根据每个人的能力来加以责成。伊斯兰教法的根基是命人行善，止人作恶。显而易见，伊斯兰教法是建立在关注人类天性的基础之上。伊斯兰教是真主通过先知穆罕默德来教育人类，使人类获得今后两世幸福的宗教。

 

斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一，是每个穆斯林必须履行的重要宗教义务。斋戒对于那些整天习惯吃喝的人来说是艰难的，斋戒是一种苦修，是为了克制人的私欲。这种不协调就像病人不愿服药一样。尽管如此，病人天性和理智还是接受服药。俗话说：良药苦口。仁慈的真主不会为难任何人，正如《古兰经》第2章黄牛章第185节经文所说：

 

你们中，在此月居住家中的人，就应把斋。凡（在此月）生病或旅行的人，应补齐所缺日数的斋。安拉要让你们容易，不让你们烦难。

 

真主在《古兰经》第2章黄牛章第183节经文中说：

 

信主的人们啊！斋戒已成为你们的定制，正如为你们的前人所定制的那样，以便你们敬畏。

 

古罗马人和古印度人以及在他们之后的古希腊人和古埃及人，斋戒在他们中间广为流传。部分希腊哲学家如毕达哥拉斯和柏拉图也认为，由于斋戒，人的心灵才产生了精神状态。美国许多印第安人部落认为，斋戒是获得精神引导的途径，斋戒能够净化人的心灵。

 

斋戒同样是犹太教徒和基督教徒的功修，在犹太教教法中，接近真主的有效途径之一就是封斋。封斋是犹太教徒的功修之一。穆萨圣人在获得10戒之前在西奈山封了40天斋。而今斋戒已成为全世界犹太教徒的宗教定制。

 

在基督教中，斋戒同样受到重视。基督教认为，斋戒是向上帝表示认罪、悔改或自洁、虔修的方式之一。

 

天性是真主赐予人类的恩惠之一。天性是接受宗教的基础，真主赋予了人类善良的天性。真主在《古兰经》第30章罗马人章第30节经文中说：

 

你应当一心一意地倾向正教，那是安拉赋予人类的天性。对于安拉的造化，绝没有任何变更。这才是正教，但大多数人不知道。

 

我们从上述经文中认识到，人的天性是趋善的，是信仰真主的。所以这节经文号召人类遵循真主赋予的天性，即遵循真主的道路。斋戒是真主为信士们规定的一种生活制度，实际上，真主命令我们封斋，以便借此来考验我们对待真主命令的态度，是服从还是违抗。真主每年用一个月的时间来考验穆斯林的信仰，斋戒是一种考验，也是一种训练，凡能通过这一考验的人，他的信仰就会更加坚定。

 

斋戒的本意就是戒食戒色戒欲，旨在使所有恪守斋戒者克制私欲、悔过自新、一心向善、净化心灵。斋戒起着谐调人际关系、规范道德言行、改善社会风尚的良好作用。

 

斋戒能够减轻脾胃的负担，磨练人的意志，陶冶人的情操，提升人的心智，使人的思维更清晰、更正确地用以感受、想像、观察、记忆、理解、判断、推理和选择，而后指导其行为。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“拉麦丹月是增强人的记忆力、思维能力、判断能力的尊贵月份。”

 

斋戒能使封斋之人心如明镜，才思敏捷，富于远见。而常饮饱食的人思维迟钝，心灵僵死，信仰淡化，使人的大脑处于一种浑沌状态。因此哲人鲁格曼训导自己的孩子时说：“孩子，你要知道，饱食会使人的思维麻木，智力减退，懒于功修。”

 

伊玛目霍梅尼除了是伊斯兰革命领导人之外，他还是一名学者、哲学家、虔诚的信士。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说：“虔诚是伊玛目霍梅尼在精神价值方面最重要的一个体现。”他说：“从伊玛目霍梅尼的言行举止中体现出来的一个精神价值是他的虔诚。”伊斯兰革命领袖就此说：“伊玛目霍梅尼嘱咐我们要托靠真主、笃信真主并为真主而工作。他自己就是一个托靠真主、谦恭、向真主求助和虔诚敬畏的人。”大阿亚图拉哈梅内伊表示：“伊玛目霍梅尼在真主御前的虔诚和谦恭是他的精神价值的一些特点。他说：“通常伊玛目霍梅尼在拉麦丹斋月不会接见任何人，除非有特殊情况。但是在拉麦丹斋月结束后，当人们看见伊玛目霍梅尼时，能够从他的身上感受到光亮。为亲近伟大的真主他利用生活中的机会洗涤和净化心灵。他还嘱咐其他人这样做。他说：我们生活在真主的世界里，宇宙是真主的世界，宇宙是真主存在的体现。他吩咐所有人这样做。”

 

 

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