১৯৬০ এর দশক থেকে মুসলমানরা তুরস্ক থেকে জার্মানিতে হিজরত বা অভিবাসন করেন এবং মুসলমান সমাজ গঠন করেন। এখন সেখানে মুসলমানদের সংখ্যা চল্লিশ লাখের মতো।

পশ্চিমা জগতে ইসলাম এবং মুসলমানদের অবস্থা ইসলামী ভূখণ্ডের চেয়ে অনেক আলাদা। ইসলামী ভূখণ্ড বলতে বোঝায় যেখানে মুসলমানরাই সংখ্যাগরিষ্ঠ।

ইরানের ইসলামী বিপ্লব মরো মুসলমানদেরকে আধ্যাত্মিক প্রেরণা ও শক্তি জুগিয়েছিল। এই সমর্থন ও শক্তির ফলে তারা ব্যাপকভাবে অনুপ্রাণিত ও উজ্জীবিত হয়ে উঠেছিল।

মালয়’ নামে দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ায় বড়ো একটি উপদ্বীপ রয়েছে। সিঙ্গাপুরসহ মালয়েশিয়া, বার্মা বা মিয়ানমার এবং থাইল্যান্ডের কোনো কোনো অংশ জুড়ে এই উপদ্বীপটির অবস্থান।

আফগানিস্তানে ইসলামী জাগরণ এবং তার বিকাশের পেছনে বিভিন্ন রকম প্রেরণা ও চালিকাশক্তি কাজ করেছিল। এইসব চালিকাশক্তির অন্যতম ছিল আফগানিস্তানে সাংবিধানিক স্বাধীনতা।

আমরা ভারত উপমহাদেশে ১৮৫৭ সাল পূর্ববর্তী সময়ে উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে যে বিভিন্ন আন্দোলন গড়ে উঠেছিল সেসব নিয়েই কথা বলার চেষ্টা করেছিলাম। বলেছিলাম যে সংগ্রামী মুসলমানরা সে সময় সাংস্কৃতিক এবং সামরিক বিচিত্র পদক্ষেপের মাধ্যমে চেষ্টা করেছিল ইসলামের হারানো গৌরব ফিরিয়ে আনতে, ইসলামী চেতনাকে পুনরায় জাগিয়ে তুলতে।

ভারতে উপনিবেশবাদীরা যখন প্রবেশ করে মুসলমানরা তখন ব্যাপকভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং প্রতিবাদ জানায়।

তুরস্কে অন্যান্য যেসব আন্দোলন বা ধারা বহমান ছিল সেগুলোর মধ্যে সচেতনভাবে ইসলাম গ্রহণের প্রবণতা ছিল অন্যতম। এই প্রবণতার সূত্রপাত হয়েছিল সংবাদপত্র প্রকাশনা বিশেষ করে ‘সাবিলুর রাশাদ’ নামের ইসলামী পত্রিকাটি প্রকাশের পর থেকে। এই পত্রিকাটি আরবি ভাষায় বের হতো।

আপনাদের নিশ্চয়ই মনে আছে গত আসরে আমরা তুরস্কে ইসলামী জাগরণের সংক্ষিপ্ত ইতিবৃত্ত তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলাম। সেইসাথে ইসলামী জাগরণের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক বিভিন্ন দিক নিয়েও কথা বলার চেষ্টা করেছিলাম।

আপনাদের নিশ্চয়ই মনে আছে বিগত দুটি আসরে আমরা ইরানে ইসলামী জাগরণ প্রক্রিয়া নিয়ে কথা বলেছিলাম। ইমাম খোমেনী (রহ) এর নেতৃত্বে ইরানের সেই ইসলামী জাগরণমূলক আন্দোলন শেষ পর্যন্ত বিজয় লাভ করেছিল। ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দে সংঘটিত ইরানের সেই ইসলামী বিপ্লব বিজয়ের ঘটনা ছিল সমকালীন বিশ্ব রাজনীতির অঙ্গনে এক অভূতপূর্ব এবং অবিশ্বাস্য ব্যাপার।