Pars Today

„Persische Sprache“ ist wie ein tausend Jahre alter Mensch, der trotz der vielen Wunden, die er erlitten hat, immer noch am Leben und hoffnungsvoll ist und der Welt sein strahlendes Aussehen zeigt.

Die Süße und Schönheit  dieser klassischen Sprache, die heute von Millionen Menschen gesprochen wird, haben Dichter wie Ferdowsi, Saadi, Hafez, Mowlana und andere für  uns hinterlassen.

„Persisch“ ist die Sprache, die die Menschen im Iran und die meisten Menschen in Afghanistan, Tadschikistan und einem Teil Indiens, Turkestans, des Kaukasus und Mesopotamiens sprechen,sowie Briefe und  Gedichte schreiben. Es ist klar und nachweisbar, dass die Geschichte der persischen Sprache mindestens bis siebenhundert Jahre vor Christus zurückgeht, und davor wissen wir aus anderen wissenschaftlichen Erkenntnissen, dass die Menschen im riesigen Land Iran die Sprache sprachen, die heute die Wurzel ihrer Sprache ist. Ein Territorium, das sich von Khorasan (Osten) bis zur Grenze zwischen Tibet und dem  chinesischen  Sandgebiet „Turkestan“, von Südosten bis zum Land Punjab und vom Süden (Nimroz) bis zum „Sand“  und zum Golf von Persien und zum Meer von Oman, und vom Norden ans Land der Skythen (dem heutigen Südrussland), an die  Donau und Griechenland und vom Westen an  Syrien, an die  Hijaz-Ebene und dem Jemen grenzte. Die persische Sprache ist ein Unterzweig der iranischen Sprachen, die auf dem Treffen europäischer Schriftsteller und Linguisten am 17. September 1872 zu den klassischen Sprachen der Welt erklärt wurden.

Die Länder mit der größten persischsprachigen Bevölkerung der Welt sind Iran, Afghanistan, Tadschikistan und Usbekistan. Natürlich wird Farsi in anderen Ländern als dem Iran Dari, Persisch und Tadschikisch genannt. Nach diesen Ländern stehen Bahrain, Pakistan, Indien, Irak, die Türkei und China in der persischsprachigen Bevölkerung an nächsten Stellen. In Indien war Persisch bis zur britischen Kolonisierung eine der offiziellen Sprachen dieses Landes und die Zahl der Dichter und Schriftsteller indischer Herkunft, die Werke in persischer Sprache schufen, ist nicht gering.

Gernot Ludwig Windfuhr, emeritierter Professor der Fakultät für Nahoststudien der University of Michigan, USA, bezieht sich in dem 2011 erschienenen Buch „Iranian Languages“ auf die Bevölkerungsgruppe der Menschen, die Persisch als Muttersprache oder als Zweitsprache haben. In diesem Buch wird berichtet, dass die Bevölkerung persischsprachiger Menschen auf der ganzen Welt etwa 150 bis 200 Millionen Menschen beträgt, und heute ist diese Zahl auf etwa 220 Millionen gestiegen. Es ist angebracht  zu wissen, dass die persische Sprache bis vor Kurzem die am fünfthäufigsten verwendete Sprache in Webinhalten war.

Im 4. Mondjahrhundert spielte der iranische Dichter Hakim Abulqasem Ferdowsi (geb. 940)  eine herausragende Rolle bei der Wiederbelebung vieler vergessener Wörter der persischen Sprache, indem er „Shahnameh“ (deutsch „Buch der Könige“) komponierte. Wenn diese Aktion von Ferdowsi nicht unternommen worden wäre, wäre das Schicksal der persischen Sprache unbekannt.  Im weiteren Verlauf der Sendung  werfen wir einen kurzen Blick auf die Hintergründe der persischen Sprache:

Als vor etwa 3500 Jahren die iranischen Völker (aus dem Unterzweig der „Indoiraner“ und dem Unterzweig der „Indoeuropäer“) aus Zentralasien und dem Norden des Kaspischen Meeres auf die Hochebene des heutigen Iran strömten, waren  die Eingeborene und Stämme  auf diesem Plateau weitgehend getrennt. Sie lebten weit voneinander entfernt und es gibt keine Informationen über ihre Kultur und Sprache. Diese „voriranischen“ Eingeborenen der iranischen Hochebene verfügten ebenso wie die neu angekommenen arischen Stämme sowie die in Stämmen und ethnischen Gruppen lebenden Menschen in den meisten Teilen Europas, Zentral- und Westasiens noch über keine eigene zusammenhängende Schrift und Alphabet.

Handschrift und Schrift begannen zusammen mit der menschlichen Zivilisation in der Region Mesopotamien, in Ägypten, Anatolien und später in Griechenland und Italien und dehnten sich auf andere Teile der Welt aus. Die Meder, Parther und Perser, die die iranische Hochebene eroberten, nutzten die Schwäche des assyrischen Reiches, besiegten sie und ihre anderen mächtigen Nachbarn und festigten und erweiterten ihr Staatsgebiet.

Viele Schriften der achämenidischen Zeit, von Sogdisch und Parthisch bis hin zu Persisch, wurden in Keilschrift verfasst und mit assyrischer und babylonischer Keilschrift geschrieben. Sogar die alten achämenidischen Steininschriften wie die Inschrift von Khashayarshah in der Stadt Van (heute Türkei) wurden in drei Sprachen, Persisch, Elamitisch und Babylonisch, sowie in Keilschrift verfasst, die auf Befehl von Darius I. geschaffen wurde und als „achämenidische Königsschrift“ bekannt ist.

Bei so viel schriftlicher Produktion war die alte persische Keilschrift aus der Zeit der Achämeniden sehr selten und begrenzt und bestand im Wesentlichen aus einigen Steininschriften, die im Auftrag der achämenidischen Könige geschnitzt wurden. Wie bei  meisten anderen Arten dieser Schrift war nicht jedermann  einfach in der Lage, dieses Persisch zu lesen. Aber offenbar wurde Altpersisch nach und nach auch bei den benachbarten Stämmen und in anderen Regionen verwendet und mit dem Aufkommen der Achämeniden zu einer Art Regierungs- und Verwaltungssprache. Einige Steininschriften aus der Zeit der Achämeniden sind sogar in drei oder vier Sprachen verfasst: Persisch, Aramäisch, Assyrisch und sogar Griechisch. Die Bistun-Inschrift selbst, die als erste persische Inschrift gilt, ist ein Text über die Siege von Darius I. und die Länder unter seiner Herrschaft, geschrieben in drei Sprachen: Altpersisch, Elamitisch und Babylonisch, d. h. Akkadisch (modernes Akkadisch).  Darüber hinaus gibt es mehrere Schriften in Altpersisch, deren Sprache sich laut Archäologen und Geschichtslinguisten vom Altpersischen unterscheidet und aus diesem Grund „Avesta“ (Awesta) genannt wird.

Auf diese Weise scheint es so zu sein, dass der Hauptgebrauch des Altpersischen die mündliche Verwendung war. Es gibt keine Schrift, auch nicht aus sekundären und nicht-iranischen Quellen, die darauf hindeutet, dass es sich um mündliche persische  Sprache handelt. Linguisten glauben jedoch, dass das mündliche Persisch wahrscheinlich ausreichend in der Geographie des alten Iran verwurzelt und entwickelt war. Denn 220 Jahre später, also nach dem Einmarsch Alexanders und dem Ende der Achämeniden, wurde dasselbe auf dem Dialekt des Südens basierende Farsi als „Standardtyp“ akzeptiert und die Tradition der Achämeniden fortgeführt und derselbe Prozess wurde in der Zeit nach dem Islam beibehalten.

Die meisten Linguisten und Historiker sind sich einig, dass die persische Sprache drei Stufen hat: Altpersisch, Mittelpersisch und Zeitpersisch:

Erstens; Altpersisch, dessen Keilschrift vom Assyrischen und Babylonischen inspiriert war, und die avestische Schrift waren weitaus komplexer.

Zweitens; Mittelpersisch oder Pahlavi, das sich  fast nach der Zeit der Achämeniden durchsetzte, war eine einfachere und sogenannte „translokale“ Form des Altpersischen. Die mittelpersische Schrift ist „Pahlavi“, die auf dem aramäischen Alphabet basiert.

Drittens; zeitgenössisches Farsi bedeutet Farsi nach dem Islam, dessen bedeutendstes Merkmal die Einführung arabischer Wörter und Verbindungen in Farsi ist. Zu diesem Zeitpunkt wurde die persische Sprache zur Kultur- und Literatursprache einer großen Region des asiatischen Kontinents.

Viele Forscher meinen, dass die Iraner tausend Jahre nach Beginn des arabischen Einflusses auf Persisch ihre Sprache und Kultur gut geschützt und bereichert haben, bis Persisch ein oder zwei Jahrhunderte nach dem Islam zur Sprache der Poesie, Kunst und Literatur der Welt wurde, und es  behielt  diese Position lange Zeit bei. Es ist wahrscheinlich, dass der Einfluss der arabischen Sprache aufs Persisch    viel zu seiner  tausendjährigen   Bereicherung  und  Brillanz beigetragen hat, und dass  gleichzeitig die Iraner die Reformen der persischen Sprache moderiert und eine wichtige Rolle bei der Fortführung der persischen Sprache  sowie bei ihrer Weitergabe von einer Generation zur nächsten gespielt haben.

Und der letzte Punkt ist: Wir erleben derzeit das gegenläufige Wachstum zweier Strömungen: Einerseits nimmt die Zahl der Weltbevölkerung zu, andererseits nimmt die Zahl der Sprachen und Dialekte ab.

In den letzten 500 Jahren ist die Hälfte der Sprachen der Welt verloren gegangen. Heute gibt es durchschnittlich etwa 7000 Sprachen auf der Welt,  und es gibt mindestens 1.000 sehr kleine Sprachen, die zwischen 1 und 1.000 Sprechern haben, und es ist wahrscheinlich, dass die Hälfte aller kleinen Sprachen in den nächsten hundert Jahren als tot gelten wird. Die Konzentration kleiner Sprachen liegt hauptsächlich in Ländern und Gebieten, die nicht stark entwickelt sind, ihr Bildungssystem nicht gestärkt wurde und ihre Staatssysteme, ihr Handel und ihre  Kommunikation nicht sehr stark sind. In dieser Situation ist der „homogene“ Druck von  Staat, Bildung, Medien und Kommunikation weniger spürbar. Es ist natürlich, dass in der städtischen Umgebung und in Bevölkerungsgruppen, deren Bildungssystem regelmäßig und kohärent ist, kleine Sprachen und Dialekte nicht lange überleben und sich an die gemeinsame Sprache, den Dialekt oder den Standard des jeweiligen Landes anpassen. Natürlich interessiert sich jeder für seine Muttersprache und möchte nicht, dass sie verschwindet, aber die meisten Staaten sind nicht daran interessiert, kleine und inoffizielle Sprachen zu erhalten, da man davon ausgeht, dass die Förderung der Erhaltung dieser Sprachen nicht zur Festigung  der  nationalen  Souveränität und der  gemeinsamen und offiziellen Sprache des Landes beitragen wird. Andererseits wird das Thema Sprache, insbesondere in Entwicklungsländern, zum Vorwand für politische Differenzen und zum Gegenstand von Anschuldigungen und sogar internationalen Interventionen. In einer solchen Situation können Forscher zumindest das, was aufgezeichnet werden kann, wie etwa ihren Wortschatz und ihre Grammatik, aufzeichnen und bewahren, bevor diese Sprachen vollständig verschwinden.

Das Land Iran ist in der Welt dafür bekannt, viele positive Aspekte zu haben, darunter auch die „persische Sprache“; eine Sprache mit einer langen Geschichte, die heute nicht nur alle Iraner auf der ganzen Welt verbindet, sondern auch geografische Grenzen überschreitet und ein Bindungsfaktor für alle ist, die diese Sprache beherrschen. Diese Sprache existierte weiterhin in einer Situation, in der viele Sprachen unter den iranischen Völkern verbreitet waren und sind. Aber das iranische Volk glaubt nicht nur an die Bewahrung und Erhaltung der Muttersprachen und verschiedener Dialekte, sondern auch an das Überleben der persischen Sprache als eine der Faktoren der nationalen Einheit und Solidarität.