Imam Khomeinis Kampf gegen den Kolonialismus konzentrierte sich auf Palästina: Akademisch
Imam Khomeini sei eine Kombination aus einem „seltenen und bemerkenswerten Individuum“, das einen „tiefen Einblick in die menschlichen Verhältnisse“ mit „größeren Ideen darüber, wie die Gesellschaft organisiert werden soll“ verband, sagt ein Analyst.
Ali Khan Mahmudabad, Leiter der Abteilung für Politikwissenschaft an der Ashoka-Universität in Indien, sagte in einem Interview mit der Webseite von Press TV, dass der Begründer der Islamischen Revolution tiefe Einblicke in die menschlichen Verhältnisse gehabt habe, die sich in seinen „frühen Schriften, Gedichten und Mystik“ sowie Ideen zur „Organisation der Gesellschaft“ und „Kritik an bestehenden und vorherrschenden wirtschaftlichen und politischen Systemen“ widerspiegelten.
Mahmudabad, der auch Treuhänder von Madrassatul Waizeen in der nordindischen Stadt Lucknow ist, sagte, er lasse sich von Imam Khomeinis Text „Hokumat-e Islami“ (Islamische Regierung) inspirieren, der aus einer Reihe von Vorträgen entstand, die Imam zwischen dem 21. Januar und 8. Februar 1970 in Nadschaf (Irak) hielt.
„Die Menschen sehen in der islamischen Regierung im Allgemeinen einen islamischen Text oder einen muslimischen Text, aber für mich ist die Art und Weise, wie sie die sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Missstände der modernen Welt identifiziert, sowie ihre klare antiimperialistische, antikoloniale Denkweise sehr wichtig.“, sagte er.
„Wenn man einen Text wie Hukumat-e Islami liest, zeigt es nicht nur seine Beherrschung und Kompetenz in den islamischen Wissenschaften, sondern, dass er eindeutig auch ein tiefgründiger Denker war, was Kommunismus, Kapitalismus, Imperialismus und die Systeme, die diese hervorbringen, betrifft.“
Am Sonntag jährt sich zum 34. Mal der Tod von Imam Khomeini, der die Volksbewegung gegen die vom Westen unterstützte Pahlavi-Diktatur in Iran anführte, die in der Gründung der Islamischen Republik gipfelte.
Der indische Historiker und Politikwissenschaftler bemerkte, dass Imam Khomeini im Laufe seines Lebens, „die Politik nie von der Religion trennte“ und die Bedeutung der islamischen Rechtsprechung in seinem Kampf gegen das unpopuläre Schah-Regime betonte.
Andererseits gehörten seine Überlegungen zu Gefühlen und Familienbeziehungen sowie seine Kritik an der Nützlichkeit der Philosophie der Sufis und Derwische zu den gesellschaftsbezogenen Themen, die er behandelte, fügte Mahmudabad hinzu.
Imam Khomeinis Kampf gegen den Kolonialismus habe sich „schon immer um die palästinensische Frage gedreht“, da er dieser immer Priorität eingeräumt habe, betonte Mahmudabad.
Einmal im Faizieh-Seminar in der heiligen Stadt Qom, am Tag der Aschura, behauptete Imam Khomeini in einer seiner Predigten, während er das vom Westen unterstützte Pahlavi-Regime angriff, dass eine der grundlegenden Ausgangspunkte seiner revolutionären Bewegung der Kampf gegen das israelische Regime sei.
„Was die palästinensisch-israelische Situation betrifft, handelt es sich nicht um einen Krieg zwischen Muslimen und Juden, wie es im Volksmund dargestellt wird, sondern handelt es sich natürlich um Kolonialismus weißer Siedler“, sagte Mahmudabad und bezeichnete das Regime als „eine neue Form des alten Kolonialismus“.
Er verwies auf die leidenschaftlichen Appelle des Imams an islamische Regierungen weltweit, die Einheit aufrechtzuerhalten und sich gegen das usurpierende israelische Regime zusammenzuschließen.
„Iran steht an vorderster Front, wenn es darum geht, den Kampf der Palästinenser zu vertreten und ihm eine Stimme zu verleihen, und deshalb hat er weltweit eine sehr wichtige Rolle dabei gespielt, dieses Problem hervorzuheben und die Einheit der islamischen Welt zu bekräftigen“, sagte der Historiker.
„Dies ist eine sehr wichtige Dimension der Arbeit von Ayatollah Khomeini, in der er versucht, Menschen dazu zu bringen, konfessionelle Spaltungen zu überwinden und sich zu vereinen, anstatt sich in Auseinandersetzungen, Debatten und Kämpfen zu verlieren, die gewissermaßen innerhalb der Familie stattfinden, und sich auf jene zu konzentrieren, die diese Spaltungen ausnutzen.“
Obwohl Imam als verehrte revolutionäre Persönlichkeit identifiziert wird, war sein Leben eine Verschmelzung bedeutender Aktivitäten und Theorien auf dem Gebiet der Mystik und der Religionswissenschaften, die aus dem Koran und der Sunnah abgeleitet waren.
Der Tod von Imam Khomeini im Jahr 1989 war mit einer 40-tägigen Staatstrauer in ganz Iran, einer zehntägigen Trauer in Pakistan und einer dreitägigen Trauer in Indien, Afghanistan und mehreren anderen Ländern verbunden, um dem Visionär und Revolutionsführer Respekt zu erweisen.
Noch heute finden weltweit am 3. und 4. Juni Zeremonien zur Ehrung von Imam Khomeini statt.
Von Mehdi Moosvi
