En el nombre de Dios. Saludos a todos ustedes estimados oyentes. Estamos con Uds. con otra edición del programa Panorama de la Poesía de la Revolución. Esperamos que estén felices y tengan tiempo para acompañarnos.

Como recordarán en las ediciones anteriores les hemos dado a conocer al Dr. Ali Musawi Garmarudi, poeta, investigador y traductor contemporáneo. Dado que él es conocido como uno de los poetas religiosos contemporáneos, pues, es necesario que antes de tratar los rasgos poéticos de sus obras, estudiemos sobre la poesía religiosa, sus antecedentes y también sus características. Ahora les invitamos a que por favor nos acompañen como siempre.El amor al Islam se encuentra en la sangre de todos los iraníes; este mismo amor es el que siente Ali Mosawi Garmarudi con una mirada poética y un talento natural dado por Dios que se refleja en sus poemas.Los primeros poemas religiosos tienen origen en la historia de poesía y en los grandes poetas persas. Casi en toda la poesía persa, desde sus comienzos, es decir, después de la llegada del Islam, todos los genios poetas han comenzado sus palabras elogiando a Dios, y a los secretos de la creación y alabando al profeta del Islam (P).A mediados del siglo III de la hégira lunar, se fueron incorporando las aleyas y las narraciones en la literaria persa. De esta misma época, se puede observar en la mayoría de las obras de los grandes poetas, la aparición de los principios religiosos y el efecto de los textos religiosos, sobre todo, el sagrado Corán; además, al respecto se han realizado amplias investigaciones, las cuales han revelado que en la época de los Selyúcidas era mucho más frecuente el uso del Corán y las narraciones en la poesía.La primera poesía sobre la familia del profeta se encuentra en la larga obra poética por el padre de la poesía persa, es decir, Ferdousi Tusi, poeta del siglo IV cuya poesía es épica. Ferdousi ha elogiado en unos versos largos al gran profeta del Islam (P) y al Imam Ali (S).A juicio de los investigadores, en la época de los Safawidas, la poesía religiosa llegó a su auge. Cuando la dinastía de los Safawidas tomó el poder y después de que se declarara el chiismo como la religión oficial en Irán, la poesía de La Corte perdió su prosperidad e influencia y, por los intereses religiosos de los gobernadores de aquel entonces, se tendió hacia la poesía religiosa. De esta manera, los poemas populares y las endechas se iban desarrollando entre el pueblo. Además entre la gente, floreció el Taziyeh, una clase de teatro religioso basado en la poesía. Dado que el Taziyeh está basado en la poesía y los diálogos de los actores se hacen en forma de poesía, la gente común comenzó a componer este género de la poesía. Y justo en esta misma época fueron compuestas las mejores poesías religiosas, los poemas de Tarkib-band de Mohtasham Kashani son entre otros ejemplos, los cuales describen el acontecimiento de Karbala y el martirio del Imam Hossein (S), nieto del gran profeta del Islam.Mohtasham gracias a su extraordinaria imaginación aportó una grandeza en su poesía al acontecimiento de Karbala, la cual dejó mucho efecto en el movimiento de componer las endechas, particularmente, en dirigir a los poetas hacia los conceptos religiosos.Después de Mohtasham, otros poetas tales como Asheq Esfehani, Sabahie Bigdeli, Qaani y Hatef Esfehani entre otros han compuesto poemas religiosos. Y desde entonces, ya eran frecuentes los poemas de endechas y los que elogiaban a los imames, incluso se convirtió en una corriente literaria.La poesía religiosa de la época de Safawidas se clasifican en dos clases: en la primera, los poetas han mantenido únicamente una visión narrativa e histórica, de manera que han relatado en versos lo que había ocurrido en la vida de la familia del profeta (P); en cambio, en la segunda clase de dichos poemas, se contempla claramente una visión filosófica y verbal, donde los poemas tratan el rol de los líderes religiosos en el mundo y destacan el lugar espiritual y místico. Sin embargo, la gente corriente no recibió esta última clase de la poesía por la complicación del lenguaje y por la dificultad en la comprensión; y solamente fue bien recibida por los eruditos.Otros poetas religiosos en la época de Safawidas profundizaron mucho en la imaginación y en el juego de las palabras poéticas pero, se olvidaron totalmente de la semántica. Esto ocurrió mientras que la imaginación en la poesía religiosa tiene sus propios límites, es decir, el poeta no debe alejarse de su objetivo que no es más que exponer la realidad y difundir los valores del monoteísmo y expandir la virtud.El poeta religioso anima a su lector a que descubra un método cognitivo-emocional, el cual es la mejor forma para vincularse con los líderes religiosos y con sus aspectos religiosos, políticos, sociales y morales. A finales de la dinastía de Safawidas, se desarrolló un estilo de poesía llamado Hendí, sin embargo, fue desviado y, por tanto, perjudicó la poesía persa; Sin duda alguna, tampoco salvó la poesía religiosa.Ahora bien, después de la Constitución y con la llegada de Nima Yushiy en el escenario poético, la poesía persa revivió, en la cual comenzaron a desarrollarse los nuevos conceptos y métodos. No obstante, la poesía religiosa no fue recuperada hasta después de la victoria de la revolución islámica.Si pasamos revista a los cien años de la historia de la poesía moderna persa, se revela que la religión ha tenido poca fuerza en la poesía. Pero, en cuanto nacieron los movimientos populares y se pusieron en marcha los primeros pasos de la revolución desde 1961 en adelante, entraron en la poesía los conceptos religiosos. Entre los pioneros de la poesía religiosa en esta época se enumeran Mehrdad Awesta, Ali Mosawi Garmarudi y Tahereh Safarzadeh.Los poetas religiosos de nuestra época han experimentado diferentes formas en sus poemas para crear motivos emocionales, donde se encuentran los nuevos pensamientos, la ternura, el afecto y la fuerza de efecto en forma especial.Los poetas de hoy miran con amor a la religión y a los intelectuales y líderes religiosos, lo cual le da una ternura especial a sus poemas. Y su lenguaje es muy cariñoso para describir los sucesos religiosos.Queridos amigos, en la próxima edición hablaremos sobre los poemas religiosos del Dr. Musawi Garmarudi, y estudiaremos más sobre las características de esta clase de la poesía. Les invitamos a que estén con nosotros la próxima semana. Hasta pronto.