En el nombre de Dios. Saludos a todos ustedes estimados oyentes. Estamos con Uds. con otro programa más de Panorama de la Poesía de la Revolución. Esperamos que estén felices y tengan tiempo para acompañarnos. Continuando con el programa anterior, estudiaremos los poemas de Tahereh Safarzadeh, poeta, investigadora y traductora contemporánea persa. Ahora, les invitamos a que por favor nos acompañen.

Antes, les hemos contado que los críticos literarios clasificaron las obras poéticas de Safarzadeh en tres etapas diferentes. Safarzadeh al igual que otros poetas comenzó su trabajo poético según el estilo clásico. Pero, después de la obra “A través de la luz de la Luna”, compuso la primera colección de sus poemas al estilo de Nima y, luego, se inclinó hacia los versos libres y sin métrica. Safarzadeh se abrió camino, gracias a sus conocimientos y dominio que mantuvo en la poesía contemporánea de Occidente, un nuevo escenario en la poesía de versos libres en persa. La poeta incluyendo los elementos nacionales y religiosos a sus poemas, ha sido conocida como una de las fundadoras de la poesía religiosa en Irán.
Las poesías de la segunda etapa de Safarzadeh compuestas en un período tormentoso de la revolución son muy sencillas y fluyentes y, cuenta con un lenguaje popular. Esta serie de poemas de Safarzadeh como otros poetas de la época de la revolución se han compuesto según los acontecimientos y eventos que se vivían en aquellos tiempos, los cuales para los críticos literarios tienen la fecha de caducidad y, ya no se aplican cuando calman las tormentas propias de la época de la revolución.

La tercera etapa de la vida poética de Safarzadeh fue formada, después de la turbulenta situación de la revolución con los libros “La Visita de la Mañana” y “Los Hombres Encorvados”. En esta etapa, Safarzadeh al igual que otros poetas tuvo más tiempo para meditar.

Así mismo, en esta etapa, a la poeta no le hace falta expresar su ira, tampoco es necesario que los poemas se inclinen hacia lemas. Por lo cual la poeta ha compuesto sus poesías con más contemplación.

La tercera etapa poética de Safarzadeh es el resultado de otras dos etapas anteriores, ya que ella ha concluido que la poesía debe mantener de una correcta estructura, lejos de cualquier entusiasmo y emoción. Por otro lado, organizó sus pensamientos y se presentó como un poeta independiente y con su propia lengua sencilla.

Safarzadeh en esta etapa perdió el espíritu interrogatorio y curioso como si fuera que ya sabe la respuesta de todas las dudas y, escribe sobre el tema que trata con mucha certeza. En esta serie de sus poemas, la poeta expone tanto las dudas como las respuestas de ellas. La poeta busca en su mente responsable la respuesta de cualquier duda e, intenta manifestarla en sus poemas cuando tiene la certeza de la respuesta.

En realidad, esta serie de los poemas de Safarzadeh representa una gran educación moral y ética. A juicio de uno de los cítricos de las obras de Safarzadeh, ella obliga, en la primera etapa de sus obras, a sus lectores a que junto con ella contemplen en el tema de sus obras; En la segunda etapa sólo quiere que el lector la acompañe; pero en la tercera etapa intenta que el lector aprenda de ella.

La poesía de la tercera etapa de esta poeta persa expresan los puntos que se basan en sus creencias y sus intereses religiosos o morales. La poeta ofrece sus creencias religiosas a sus lectores. Se puede considerar a los poemas de Safarzadeh como la comprensión de algunos conceptos religiosos y morales.

Además, la tercera etapa de las obras poéticas de Safarzadeh es diferente también desde el punto de vista de la expresión. Ya que ella escribe atenta muchos de sus poemas. Ya no está emocionada ni entusiasmada y emplea más de las técnicas literarias y de belleza en sus obras. Los poemas largos de Safarzadeh son una serie de las narraciones y, sus poemas cortos son conceptos que ella cree. Para los críticos de los poemas de Safarzadeh, otro rasgo de la tercera etapa de la poeta es que ella se ha inclinado hacia la prosa. En realidad, la poeta ha perdido en muchas ocasiones la lógica de poesía y compone sus poemas con la lógica de la prosa.

Los poemas de Safarzadeh carecen de rima. Y según los teóricos de la poesía moderna, la poesía sin rima sigue viva en base a la lógica poética y también en la melodía interna del poema. Ahora bien, Safarzadeh no cree en la melodía interna del poema. Por lo cual sus poesías se parecen más a la prosa que al poema. Algunos de los poemas de la tercera etapa poética de Safarzadeh manifiestan un suceso histórico o tienen la forma de un informe moral.
Safarzadeh es una de las poetas que ha podido conseguir, desde el inicio de su vida poética, un lenguaje propio sin que esté influenciado por alguien. Lo cual le ha servido para que siga siendo una poeta independiente y busque nuevos conceptos en su poesía.

Si bien Safarzadeh disfruta de su propio lenguaje, nunca se ha empeñado a entrenar y desarrollar su lenguaje. De manera que, de vez en cuando, algunos de sus poesías en diferentes etapas son muy parecidos y, la única diferencia que se encuentra entre ellos es el tratamiento de los distintos conceptos.

Queridos amigos, ya no nos queda más tiempo. Esperamos que el programa de hoy les haya gustado. Nos despedimos de todos Uds. hasta la próxima edición. Hasta pronto.