Pars Today

En el nombre de Dios. Saludos a todos los estimados oyentes. Estamos con Uds. con otro capítulo del programa Panorama de la Poesía de la Revolución. Esperamos que estén felices y tengan tiempo para acompañarnos.

En la edición de hoy les daremos a conocer a otro de los poetas de la revolución islámica y, estudiaremos la vida del desaparecido Salman Harati, poeta joven de la revolución, el que según otro poeta contemporáneo Qeisar Amin Poor, (Harati) tenía mucho para decir, pero lamentablemente la vida no le dio tiempo ni para vivir ni para componer la poesía ni tampoco para estudiar. Ahora, les invitamos a que nos acompañen.

Salman Harati, poeta contemporáneo iraní, nació en 1959 en una de las aldeas de Toncabon, al norte de Irán. Terminó sus estudios primarios en su aldea natal y, por la mala situación económica de su familia, además de estudiar comenzó a trabajar. Después de la victoria de la Revolución Islámica, continuó con sus estudios en la Academia de Artes y, al mismo tiempo, colaboró con el Departamento Artístico de La Organización de Desarrollo Islámico.

El joven Salman tenía la solidez de las montañas, la transparencia de las aguas cristalinas de las fuentes, la frescura de los bosques verdes y la fuerza gloriosa del mar. Uno de sus amigos describe a Salman Harati y a sus obras poéticas de la siguiente manera: “Sus ojos se iluminaban como espejos y, a través de sus sonrisas, tú podías contemplar su amable mundo interior; Sus poemas se abren hacia la tumba de los mártires y nos hacen recordar a los mártires; los horizontes de sus obras son una amalgama de la sangre, la épica y la opresión; Harati bordaba en un terciopelo con sus poemas, las heridas y los dolores nunca dichos del pueblo”.

La poesía de Salman es un resumen de sí mismo, fue toda su vida y su bibliografía; Salman componía los poema con mucha sinceridad y, amaba profundamente a la familia del profeta del Islam (P), lo cual se manifiesta en sus poemas, incluso en los poemas íntimos que el poeta compuso para sí mismo o para su propia familia.

Salman disponía de mucha familiaridad con el sagrado Corán, de manera que, para muchos de los críticos, su éxito en las obras poéticas se debe a su familiaridad con el Corán. Salman detestaba la hipocresía; él fue un hijo modesto de la Revolución y, se empeñaba con toda su fuerza en el crecimiento y el desarrollo del joven árbol de la revolución.

El corazón de Salman le costaba quedarse en este mundo mortal, puesto que estaba entusiasmado de viajar y alcanzar a Dios. Al respecto, el mismo poeta en una carta dirigida a su hermano, le había dicho lo siguiente: “Yo no sé nada salvo escribir sencillamente; la poesía es el sol de la vida; mi muerte está cerca y va a llegar en la primavera, la temporada en la que elogian a las flores o bien cuando corren las aguas verdes en verano, o quizá en el color amarillo del otoño cuando las hojas caen en el suelo mojado”. Y finalmente, cuando le faltaba poco tiempo para componer miles de poemas, se despidió de este mundo en 1986 a la temprana edad de 27 años, dejando solos y tristes a sus aficionados y seguidores.

La poseía, de un vistazo, es una interpretación de la vida, la cual el poeta la ha conseguido durante una austeridad poética y, la ofrece a sus lectores como un obsequio de su viaje; al igual que la filosofía es un tipo de representación de la vida, por la cual se puede interpretar éticamente la vida. Se puede hacer una interpretación poética de la vida, con la diferencia de que cualquier lenguaje tiene sus propias herramientas y características para expresar sus creencias y sus deseos.

Al clasificar los poemas de los poetas nos enteramos de que la poesía de alguno de ellos son un conjunto de las figuras literarias y espirituales, y que sólo se preocupan en la apariencia de la poesía; por otro lado, otros poetas se oponen a esta idea y, componen los poemas que buscan algún objetivo concreto y se parecen más a lemas que a poemas; sin embargo, en otra clase de poesía se encuentra un contenido más profundo que se manifiesta en una expresión poética. Contemplando la colección de los poemas de Salman Harati, no exageramos si decimos que la mayoría de los poemas de Harati están entre esta última clase de poemas.

Salman Harati seleccionaba con mucha obsesión los léxicos y, descubría los nuevos horizontes. Lo que el poeta buscaba era lograr un lenguaje propio e independiente, por ello, se atrevió a innovar en la poesía y, evitaba la repetición. Harati ha experimentado en sus poemas dos etapas y, fue en los primeros pasos de una tercera etapa de su vida poética, donde la muerte no le dio tiempo a conquistarla.
Desde los años 1973-74, la poesía se abrió el camino en la vida de Salman y fue creciendo. Las primeras poesías de Salman son las prácticas y las primeras experiencias del poeta que no disponen de un lenguaje poético fuerte, tampoco son técnicamente tan sólidas.

Si contemplamos profundamente en los poemas de Salman, nos encontramos con los poemas que indican que el poeta ha sido influenciado por otros poetas, además, nos enteramos de cuánto se ha preocupado por el concepto. Con una mirada crítica a sus obras, descubrimos que la mente y el lenguaje del poeta fueron construyéndose de una forma propia y que Salman buscaba un camino concreto.

Para los críticos de las obras de Salman, él estaba a punto de logar su propio lenguaje y su estilo independiente pero, su vida se truncó y, de su empeño sólo han quedado tres obras poéticas como un recuerdo de él, denominadas “El Cielo Verde”, “Una Puerta hacia la Casa del Sol”, “De Esta Estrella hasta Aquella Estrella”, esta última está dirigida a los niños y a los adolescentes.

Estimados oyentes esperamos que el programa de hoy les haya gustado. En la próxima edición estudiaremos los pensamientos de Salman Harati y, el reflejo de estos pensamientos en sus poemas. Les invitamos a que nos acompañen en la próxima edición. Nos despedimos de todos Uds. hasta entonces.