En el nombre de Dios. Bienvenido a nuestro programa semanal "Camino hacia la luz" en el cual le presentaremos una explicación fluida y fácil de entender las aleyas del Sagrado Corán.

Comenzamos con las aleyas 20 y 21 de sura la Adoración:

وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

“Pero quienes trasgreden tendrán de morada el Fuego. Siempre que quieran salir de él, regresarán a él y se les dirá: ¡Gustad el castigo del Fuego! ¡Ese que solíais desmentir! (20:32)

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Y les haremos gustar algo del pequeño castigo, no del gran castigo. Quizás así regresen”. (21:32)

Como dijimos en la última edición de este programa, los creyentes y no creyentes, o por lo demás los virtuosos y los pecadores, no son definitivamente iguales a la vista de Dios, que recompensa a los verdaderos creyentes y les ha reservado la felicidad eterna por su Obediencia a Él. Las aleyas que les hemos recitado ahora se refieren al castigo de los pecadores no arrepentidos, cuyas acciones viciosas les han hecho caer en el infierno ardiente, que solían negar mientras vivían, y del cual no hay medio de escape.

Como la siguiente aleya señala, el castigo durante la vida transitoria de este mundo es cercano y pequeño, en comparación con el castigo de la otra vida que es a la vez largo y eterno. El castigo de este mundo es en realidad una sacudida para despertar la conciencia de los pecadores, para que se arrepientan, se reformen y regresen al camino del Señor Altísimo, abandonando las malas acciones que los arrastran hacia el eterno fuego del infierno. En otras palabras, esta aleya es indicativa de uno de los favores secretos de Dios el misericordioso a los pecadores, y podría ser llamado el castigo del despertar durante la vida con el fin de disuadirlos de continuar su mal comportamiento. Dios nunca desea que sus siervos sean afligidos con el castigo eterno, y por esta razón Él usa todos los medios del despertar para su liberación. Según las narraciones, los dolores, los sufrimientos, las enfermedades, las pérdidas materiales y cosas semejantes son a menudo, aunque no siempre, las consecuencias de sus actos y una especie de castigo para recordarnos de nuestro deber para con Dios Todopoderoso y la obediencia a sus mandamientos.

De estas aleyas aprendemos que:

1.- La indulgencia en los pecados sin preocupación por las consecuencias, hacen que los pecadores habituales nieguen el castigo divino y el Día de la Resurrección y del Juicio.

2.- A veces, Dios Misericordioso, para despertar la conciencia de los pecadores, los somete a castigo durante la vida, en forma de dolores, sufrimientos, enfermedades, pérdidas materiales, y cosas semejantes, para que se arrepientan, y regresen al camino de la guía.

Ahora escucharán la aleya 22 de la sura la Adoración:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ

“Y, ¿Quién es más opresor que quien cuando le son recordados los versículos de su Señor se aparta de ellos? En verdad, tomaremos venganza de los ofensores criminales”. (22:32)

Esta aleya significa decir que el mayor malhechor es aquel que ignora y desprecia los signos de Dios a pesar de ser constantemente recordado. En otras palabras, apartarse de las revelaciones de Dios es un crimen, y el culpable será expuesto a la venganza Divina. Esta aleya implica que si ninguno de los medios del despertar, incluyendo el castigo divino, no sirven para hacer que el pecador vuelva a sus sentidos, no habrá más venganza divina sobre tal persona o grupo de personas, que son de hecho los más injustos y los mayores malhechores. Hay que señalar que la aplicación de la palabra "venganza" desde el punto de vista de la lexicografía árabe significa "castigar" a los que merecen ser castigados, aunque en los usos cotidianos el concepto es vengarse. Dios el Todo Misericordioso está por encima de tales conceptos y actúa sólo de acuerdo con Su Sabiduría.

De esta aleya aprendemos que:

1.- La insistencia en los pecados o las faltas bajo la ilusión de la libertad de acción, incluso cuando se les recuerda de sus consecuencias, incluyendo el Castigo Divino en el Día del Juicio, es el rasgo del mayor malhechor que se arrastra hacia el fuego del infierno.

2.- El castigo de los pecadores no arrepentidos por el Señor Misericordioso se basa en la Sabiduría Divina después de que las advertencias y castigos durante la vida han sido inútiles.

Ahora escucharán las aleyas 23, 24 y 25 de la sura la Adoración:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ

“Y, ciertamente, hicimos entrega a Moisés de la Escritura así pues, no seas escéptico respecto al encuentro con Él y la pusimos como guía para los Hijos de Israel. (23:32)

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

Y, de entre ellos, pusimos dirigentes espirituales que les guiasen conforme a Mi mandato, pues eran pacientes y tenían certeza de Nuestras señales. (24:32)

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

En verdad, tu Señor es Quien juzgará entre ellos el Día del Levantamiento sobre aquello en lo que mantenían diferencias”. (25:32)

Estas aleyas se refieren primero al envío de los profetas por Dios y la revelación de las escrituras celestiales a ellos para la guía de la humanidad. La aleya 23 señala brevemente la historia del Profeta Moisés y cómo guio a los israelitas y los liberó de la esclavitud en el Egipto faraónico, infundiéndoles paciencia para enfrentar las pesadas probabilidades. Esta aleya significa consolar a los primeros musulmanes a través del Profeta Mohamad (bendiciones de Dios sobre él y su descendencia), e invitarlos a la paciencia y perseverancia frente a las negaciones, rechazos e impedimentos de los árabes paganos en los asuntos. También transmite buenas nuevas para los creyentes que ciertamente superarán a los obstinados incrédulos, ya que los israelitas inspirados por Moisés habían vencido a sus enemigos y se habían convertido en líderes del pueblo. En vista del hecho de que Moisés es un gran profeta en el que tanto los judíos como los cristianos creen, desde este punto de vista este asunto puede ser un motivo para que el Pueblo del Libro se mueva hacia el Sagrado Corán y el Islam. Un punto importante a destacar es que la paciencia con la perseverancia son dos condiciones necesarias para el liderazgo. En otras palabras, un líder debe tener certeza en el objetivo y debe tener paciencia y perseverancia hasta el último momento.

Como es evidente en la siguiente aleya, los verdaderos creyentes no siguen los deseos carnales sino que se adhieren a los mandamientos de Dios y actúan de acuerdo a ellos, implementando leyes divinas en la sociedad para la guía de sus compañeros humanos. Aquí, debe señalarse que los israelitas, a pesar de tantos favores divinos, siempre fueron ingratos y se entregaron a la sedición y la violación de la letra y el espíritu de la Torá, para lo cual fueron sometidos a la ira divina.

En vista de estos hechos, la aleya 25 quiere decir que aquellos que siembran la discordia entre la gente, y manipulan los principios de la religión, deben saber que el día de la Resurrección su cuenta será ante Dios y Él los juzgará con base en la justicia. Debe señalarse que el origen de las discordias es la mezcla de deseos y deseos con la verdad, y puesto que el  Más Allá es un Día en que los deseos desaparecerán y la verdad se manifestará plenamente, Dios expondrá todas las contrariedades, sus causas y los motivos de los opositores. Y esta es una de las filosofías del Día de la Resurrección y del Juicio.

De estas aleyas aprendemos que:

1.- El Creador amoroso envió una serie de profetas en cada edad y en cada lugar para guiar a la gente, culminando en el mensaje universal del Islam confiado al último y más grande mensajero, el profeta Mahoma (bendiciones de Dios sobre él y su descendencia).

2.- La fe y la certeza en Dios están entre las condiciones requeridas para el liderazgo, y el verdadero líder debe tener fe en la meta y resistir hasta la última fase.

3.- Los líderes religiosos nunca deben desanimarse en guiar a la gente, ya que las diferencias siempre han existido.

Estimados oyentes, finalizado el tiempo de nuestro programa de hoy, nos despedimos de todos ustedes hasta una nueva emisión y esperamos sus opiniones y propuestas al respecto.