En el nombre de Dios. Saludos a todos los estimados oyentes. Estamos con Uds. con otra edición de Panorama de la Poesía de la Revolución. Esperamos que estén felices y tengan tiempo para acompañarnos. Recordarán que en la edición anterior les hemos presentado a Ali Reza Qazveh, poeta de la revolución. En la edición de hoy estudiaremos los pensamientos del poeta. Esperamos que sea de su agrado e interés. Ahora les invitamos a que por favor nos acompañen en el programa de hoy.

En la edición anterior hemos dicho que Qazveh se encuentra entre los poetas que creen que el poema además de su belleza debe conllevar un mensaje influyente. Qazveh cree en los poemas comprometidos y, opina que el poeta debe tratar los asuntos del día y ser el hijo de su época. Al respecto, el mismo poeta dice lo siguiente: “La responsabilidad que tiene el poeta ante el poema le exige que trate las preocupaciones del día. Por ejemplo, cuando Soleiman Khater (soldado egipcio) fue matado por los sionistas, Salman Harati, poeta de la revolución Islámica, le compuso un poema. Pero, esto no quiere decir que el poema está apoyado en la política o el poema debe representar únicamente la belleza, sino que estas dos deben completarse una a otra”. En la edición anterior también hemos referido a que durante las dos últimas décadas, Qazveh fue una cara conocida y uno de los poetas destacados e influyentes en la poesía contemporánea persa. Ali Reza Qazveh ha publicado hasta la fecha tres obras tituladas “Del palmar hasta la calle”, “Chile y el fuego” y “El amor, saludos sean para él”. Los poemas de Qazveh están entre los más fluyentes y expresivos poemas de la Defensa Sagrada. A juicio de los críticos contemporáneos, sus poemas están entre los más íntimos ejemplos de los poemas comprometidos.

El poeta y el crítico contemporáneo, Zia al-Din Torabi, dice lo siguiente sobre Qazveh: “Los poemas de Qazveh son los más íntimos poemas comprometidos y de lucha y, el poeta ha intentado que sus poemas reflejen una imagen verdadera de la fe, el amor, el sacrificio de los combatientes que luchan en el camino de verdad y de la defensa de los valores de la revolución islámica. Es un poema con un contexto espiritual que está arraigado en una rica cultura islámica y en la época de los jóvenes entusiasmados persas”. 

El lenguaje de Qazveh es dinámico y vivo que nace del lenguaje coloquial y que es sencillo y sin cualquier figura, habla del levantamiento y de la resistencia. Y dada esta peculiaridad, influye fácilmente en el corazón de los lectores y, estableciendo una comunicación íntima con ellos, les transmite su mensaje.

Qazveh utilizando con maestría la sátira ha logrado aportar con más profundidad y riqueza el lenguaje sencillo y transparente de sus poemas. La sátira amarga que se observa en todos los poemas de Qazveh ha proporcionado un carácter especial expresivo a sus poemas y, de esta forma, ha diferenciado sus obras poéticas de las de otros poetas de su época. El mismo poeta ha denominado la forma de expresión de la sátira amarga como el “Latigazo de la lengua”.

La amalgama de sátira con los poemas de Qazveh, le ha hecho un poeta social-crítico; un poeta que lucha con cualquier tipo de injusticia. Qazveh dispone de una actitud que amalgama pensamiento y la emoción ante el mundo, lo que se encuentra en su entorno y también ante los problemas actuales y los problemas sociales.

Qazveh se ha preocupado en sus poemas, sobre todo en sus poesías de lírica, por el contenido y nunca ha perdido la cohesión de las palabras, por ello, sus poemas son muy breves. Sin embargo, en sus versos libres ya no se ve dicha brevedad y el poeta se ha metido en muchas ocasiones en alargar la palabra. Pero, sus poesías además de que son de las mejores y más agradables poesías liricas de la Defensa Sagrada han mantenido la brevedad literaria.

Las obras poéticas de Qazveh se clasifican, según el contenido, en tres grupos bien diferenciados; el primer grupo incluye sus poemas épicos que tratan sobre las epopeyas de los combatientes que luchan en el camino de verdad y, tratan del combate entre la luz y la oscuridad; el segundo grupo son los poemas dramas y de penas que los ha compuesto en el recuerdo de los mártires y a los heridos por la guerra durante ocho años de la Defensa Sagrada. Lo que se destaca este grupo de los poemas de Qazveh es el tono ya que, a pesar de que son poemas de luto, no tienen absolutamente un tono triste y, las imágenes que ha presentado de los mártires son dinámicas e impulsoras; el tercer grupo de los poema de Qazveh son los poemas cuyos temas son sociales en los cuales se han tratado los asuntos del día a día y del mundo.

Otra de las características de las obras de Qazveh es el uso de los conceptos islámicos. Por lo cual el contexto de sus poemas es espiritual. Dios, el mártir, la oración, el levantamiento, la resurrección, la religión y las escuelas religiosas, los imames y las caras conocidas de la religión, Kerbala (el lugar donde ha sido mártir el Imam Hossein (S), nieto del profeta del Islam (P)) están entre otros léxicos y conceptos de uso frecuente en las obras poéticas del poeta.

Estimados oyentes aquí hemos terminado el programa de hoy.  Esperamos les haya gustado. Les invitamos a que nos acompañen como siempre en la próxima edición. Nos despedimos de todos Uds. hasta pronto.