Primero escucharán la aleya 42 de la sura de Los Saba:

 

En el programa anterior, Dios en unas palabras dirigidas a los impíos dijo: ustedes afirman adorar a los ángeles y les solicitan su mediación para que los salve; mientras que los mismos ángeles en el día de la Resurrección rechazarían este asunto y le dirá: ustedes seguían al diablo y solicitaban ayuda de los dioses falsos.

Esta aleya dice: en el día de la Resurrección, excepto Dios y a quienes Él quiera, nadie puede aprovechar o dañar a los demás. Por ejemplo: nadie es capaz de dirigir hacia el paraíso a alguien que su lugar es el fuego del infierno. El único dueño de aquel gran Día, es Alá. Por eso, aquellos impíos que han pecado contra sí mismos y contra la religión divina, sufrirán un duro castigo en el tribunal divino que lo rechazaban en este mundo y lo consideraban algo imposible.

De esta aleya aprendemos que:

1.- Las condiciones del día de la Resurrección tienen mucha diferencia con las de este mundo. En el mundo, las personas pueden aprovechar o dañar a otros, pero en el otro mundo, nadie es dueño de sí mismo y nadie será capaz de ayudar o dañar a los demás.

2.- Acudir a otros y no a Dios, es un tipo de crueldad. A menos que Dios haya colocado a una persona como intermediarios, por ejemplo: los profetas divinos.

Ahora escuchamos la aleya 43 de la sura de Los Saba:

 

 

Tras las aleyas anteriores con respecto a la negación del Día de la Resurrección por los idólatras, estas aleyas apuntan a la negación de las aleyas del  Corán en este mundo diciendo: Los opositores debido a su énfasis erróneo en las creencias de sus antecesores, sin tener en cuenta la lógica del Corán y el Profeta, sólo que las enseñanzas del Corán son contrarias a las enseñanzas de sus antepasados, niegan el Corán y no están dispuestos a aceptarlo.

La segunda afirmación de los paganos sobre el Corán es que estas aleyas no son palabras de Dios, sino palabras de una persona que lo atribuye falsamente al Creador del universo. La tercera calumnia de los paganos es que si la gente se siente atraída por el Corán y acepta las palabras del Profeta de Dios, son por sus palabras y palabras, no por Dios. Es natural que estas tres calumnias se narren a partir del lenguaje del impío y los infieles que han sido las palabras de diversos grupos opositores a lo largo de la historia, a veces uno, a veces dos, a veces tres casos se planteaban por los opositores del profeta.

De esta aleya aprendemos que:

1.- El mantenimiento del patrimonio de los pasados y antecesores, se vincula con los monumentos históricos y arqueológicos no para el mantenimiento y la propagación de sus pensamientos, creencias y sus comportamientos incorrectos. La imitación ilógica y sin motivo de los antecesores impide el progreso y es un obstáculo para el progreso de la comunidad.

2.- Los profetas entre el pueblo eran verdaderamente honestos, y nunca eran mentirosos ni engañaban a los demás. Ellos eran misioneros de Dios; por eso, no eran capaces de escribir un libro ellos mismos y las afirmaciones planteadas al respecto eran acusaciones planteadas por los opositores contra el  profeta.

3.- La magia requiere la educación de profesores con mucha experiencia y, por supuesto, puede ser cancelado por magos más experimentados. Mientras que los profetas no habían recibido ninguna educación de ningún mago. El Creador del Universo les había encargado dirigir a la humanidad hacia el camino recto y solamente reflejaban lo justo.   

 

Ahora escucharán las aleyas 44 y 45 de la sura de Los Saba:

وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ

 

 

وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

 

Estas aleyas en respuesta a las calumnias de los paganos al Profeta del Islam y su libro celestial dicen: Antes de eso, ni un profeta había sido elegido como misionero divino para orientar al pueblo de Quraish ni se les había enviado un libro celestial, para que puedan negar el Corán y consideren mago y mentiroso al misionero divino.

Si antes del Hazrat Mohamad (saludos sean para él y sus descendientes) había venido un profeta; pues, los habitantes de la Meca y Medina podían comparar las enseñanzas del profeta del Islam y su libro con las de los profetas anteriores y sus libros celestiales. Pero la pregunta es que la gente de la era del profeta del Islam que no conocía la relevación divina ¿por qué rechazaban las aleyas coránicas y las consideraban unas palabras inventadas por parte del profeta y le acusaban?

La continuación de las aleyas dice: ¿por qué los impíos de la Meca se levantan contra el profeta del Islam mientras que su poder es la décima parte de lo que tenían los antecesores y Dios les destruyó fácilmente?

 

De estas aleyas aprendemos que:

1.- La negación y afirmación de los asuntos religiosos debe documentarse en los textos religiosos y las tradiciones de los profetas, y no puede medirse o basarse en la ciencia o basarse en ella.

2.- La riqueza y el poder de los enemigos de la religión son insignificantes ante el poder divino. Así que no debéis temerles, pero debéis permanecer firmes y firmes con la confianza del Señor en el camino recto.

3.- La historia de los antepasados es un espejo para el pueblo de hoy y el futuro que no se enorgullezcan de su autoridad y no se resistan a la religión de Dios. Es posible que las grandes poblaciones y civilizaciones fueran destruidas debido al rechazo de lo justo, y no quedó ningún hombre en ellas.

Estimados oyentes, finalizado el tiempo de nuestro programa de hoy, nos despedimos de todos ustedes hasta una nueva emisión y esperamos sus opiniones y propuestas al respecto.