La Revolución científica en Irán 6
Mar 26, 2018 07:50 UTC
Pars Today-En el programa anterior, nos dedicamos a revisar las causas del florecimiento científico y el surgimiento de la civilización islámica en los primeros siglos y los factores que causaron su declive en los años posteriores.
También recordamos que los factores como la soberanía, el espíritu de tolerancia, la falta de prejuicio entre los musulmanes y las autoridades de los primeros Estados islámicos, incentivar a los religiosos a divulgar el espíritu de la creatividad y curiosidad entre los musulmanes, la unidad y la solidaridad creada entre las diferentes naciones por tener una opinión unida y finalmente, prestar atención al razonamiento y la lógica en lugar de aceptar la opinión de los demás sin ninguna condición, provocaron el florecimiento científico de la civilización islámica.
Y, por el contrario, los factores como el surgimiento de las Cruzadas y la invasión de los mongoles desempeñaron un papel importante en el declive de la civilización islámica.
Después del declive de la civilización islámica, surgió la civilización occidental con diferentes principios y componentes, y sombrearon el cielo intelectual, político y económico de la humanidad, lo que aún continúa. En el programa de hoy nos enfocaremos en las diferencias que existen entre estas dos civilizaciones.
Como ya hemos mencionado, la ciencia es la base de la formación de las civilizaciones, y cuando los musulmanes consiguieron obtener ciencia y conocimiento, se establecieron brillantes épocas de cultura y civilización humana.
La civilización occidental también ha conseguido dominar durante varios siglos todas las dimensiones de la vida humana, a través de sus avances científicos materiales. Pero si buscamos explicar la distinción entre estas dos civilizaciones, debemos distinguir entre su tipo de actitud respecto a la ciencia y la base de las civilizaciones.
Uno de los aspectos de la distinción entre la civilización islámica de Irán y la civilización occidental es el tipo de visión de las escuelas occidentales y el Islam respecto a los fundamentos filosóficos de la ciencia. El Islam no restringe la ciencia y no acepta su monopolio sobre la ciencia empírica, pero en el pensamiento occidental, especialmente en el enfoque positivista, las proposiciones científicas son meramente proposiciones que han salido exitosas de la prueba y la experiencia.
En este pensamiento, se considera incorrecta la metodología de los deísmos y los filósofos para comprender los fenómenos del mundo y se emite la orden de obedecer los métodos naturales en el reconocimiento de todos los fenómenos. En este enfoque, la física y la naturaleza son consideradas como el principio, y la metafísica es llevada a un rincón que no cabe en el círculo de las proposiciones científicas.
Pero según la actitud islámica, Dios es el dueño absoluto y el gobernante supremo del universo, y la ciencia se deriva de ello. Esta escuela no conoce a los humanos como el creador de la ciencia, sino que el descubridor de la ciencia.
El científico es la manifestación del conocimiento supremo, y los seres humanos en su esfuerzo científico, deben tratar de "revelar" estos "signos" para sí mismos, y hacerse más conscientes de la "unidad de la ciencia, el científico y lo conocido".
La civilización occidental se basa en el humanismo. El humanismo es una forma de pensar que le da a la humanidad una peculiaridad, en lugar de Dios, y consideran los conceptos humanos como el centro de la atención y el único propósito. En otras palabras, llaman al hombre de alejarse de su creador y prestar atención a la autoexistencia y la identidad.
Carl Rogers, uno de los destacados teóricos del humanismo, en su libro “la filosofía del humanismo” escribe:
En resumen, el humanismo significa que la materia y la energía son la base del mundo y no hay nada paranormal. La irrealidad de paranormal significa que, en primer lugar a nivel humano, los hombres no tienen un espíritu inmortal y eterno, y en segundo lugar a nivel global, el mundo no posee un Dios inmortal.
El origen del humanismo en este sentido se remota a varios siglos antes de Cristo y a la cultura griega. En la cultura griega, existía la percepción de que el hombre era un rival de los dioses. Entre ellos, algunos consideran la originalidad para los dioses y otros para el hombre. Lo que existía en Europa desde el siglo XVI, y que se convirtió en la base de la civilización occidental, fue un cierto renacimiento del mismo pensamiento de los antiguos humanistas en la cultura griega.
La civilización islámica, desde el comienzo, se basó en las aleyas del Corán y mantenía una visión universal y transnacional y nunca se restringió en una tribu y raza. Por lo tanto, en el vasto ámbito del mundo islámico, diferentes tribus de árabes, iraníes, turcos, hindúes, chinos, mongoles, africanos e incluso Los Zemi (cristianos y judíos que vivían en el territorio del Islam) se mezclaron, y esto hizo que los musulmanes, de cualquier nación, se considerasen como llamadores del Islam. Lo que era importante para el Islam y los musulmanes fue la salvación de la humanidad.
En otras palabras, la civilización islámica se formó y avanzó sobre la base de poder mezclar simultáneamente el bienestar material y mundano con la salvación eterna, y esta misma mirada causó la formación de una cierta filosofía de vida tanto a nivel individual como colectiva de los musulmanes. Según esta filosofía, la búsqueda del progreso no garantizaba solo la prosperidad de este universo, sino que consideraba al mundo como el campo del otro mundo, y se creía que cualquier intento para este mundo mortal y transitorio merece la recompensa divina y terminará en la salvación.
Pero en la civilización occidental, Dios fue eliminado del ciclo de la ciencia y la vida, lo que resultó en un tipo de nihilismo y la falta de filosofía de la vida. El nihilismo es una de las dimensiones y los componentes, y quizás, se puede decir, es uno de los logros de la civilización occidental, y no hay mucha diferencia entre el liberalismo y otras escuelas occidentales, incluso el comunismo. Una de las dimensiones importantes del nihilismo es negar la presencia de Dios. Cuando eliminamos al creador del universo, el mundo se convierte en un conjunto atado. Sin lugar a dudas, se puede afirmar que la crisis de identidad con la que se enfrentan actualmente los jóvenes es resultado del nihilismo.
Cuando surgió la civilización islámica, adoptó una posición especial respecto a las previas civilizaciones. De tal modo que no resistió contra ellas, sino que tomaron sus logros positivos y se digirieron a sí mismos y rechazaron sus aspectos negativos. Uno de los factores que contribuyeron al desarrollo y la excelencia de la civilización islámica y la expansión de las fronteras del Islam fue el énfasis en la justicia social. Sin lugar a dudas, si el Islam no llamaba a la justicia, no solo no sería el fundador de la civilización, sino que desaparecería gradualmente desde el interior y desaparecía muy pronto.
Uno de los más importantes ejemplos de la expansión del Islam, basada en el ideal de la justicia, fue la conquista de Irán en los primeros siglos. Los iraníes que estaban oprimidos por la opresión de la dinastía Sasánida respondieron positivamente al llamado a la justicia del Islam, por esta razón los persas dieron la bienvenida al Islam y a los musulmanes en la guerra contra los árabes. Por el contrario, los gobiernos de Bani omeya y Bani Abbas fueron derrocados cuando violaron los principios islámicos y la justicia. De hecho, la civilización islámica tiene una estrecha relación con el concepto de justicia.
Pero en la civilización occidental, especialmente en los sistemas capitalistas y liberales, la justicia social es sacrificada por la libertad. En otras palabras, lo importante en el sistema capitalista occidental para el gobierno es la libertad en todos los aspectos de la vida, especialmente en la vida económica y en el gobierno no tiene derecho a violar la libertad del pueblo y los capitalistas no brindan justicia social. El resultado de tal pensamiento es un capitalismo desenfrenado visible en muchos países.
Una de las bases y las características de la civilización islámica iraní es la coexistencia de la ciencia y la razón, la fe y la ética. Según los principios intelectuales y filosóficos e os musulmanes, la formación de una civilización y su avance hacia el progreso de las comunidades no debe acabar con el sacrificio de otras comunidades y el surgimiento del inhumano fenómeno del colonialismo y la explotación. Un vistazo a la historia de la civilización islámica demuestra que el avance de esta civilización nunca ha sido basado en la explotación de las fuentes de otros países.
Esto no quiere decir que los musulmanes se privaban de las fuentes de otras comunidades, sino que los musulmanes alcanzaron el desarrollo de su civilización aprovechando las fuentes de los demás, pero al contrario del occidente, en lugar de apoyar los ataques de los recursos de otras comunidades, aprovechaban los recursos intelectuales, a través de la aceptación del espíritu de tolerancia y evitando prejuicios étnicos, tribales e incluso religiosos.
De hecho, una de las razones del progreso de los musulmanes en la creación de la civilización fue que no se desviaron en la búsqueda de la ciencia y la tecnología, ni en las artes y la industria, sino que aprovechaban la ciencia en cualquier punto y gozaban del llamado espíritu de la tolerancia.
Pero la civilización occidental se basa en el colonialismo y la explotación. Si queremos juzgar justamente, en caso de eliminar el colonialismo de la historia de la civilización occidental, no quedará mucho para esta civilización. El occidente ha logrado su posición actual a través de poner sus pies sobre los hombros de las naciones orientales y naturalmente, no quiere perder esta posición fácilmente porque el origen y la existencia de la civilización occidental dependen de ella. Y, por último, no debemos olvidar que este espíritu colonial está enraizado en la misma separación de la ciencia de la fe y la ética.
Queridos amigos aquí finaliza el programa de hoy. Nos despedimos hasta la próxima emisión.
