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ParsToday- En el programa de hoy revisamos los puntos de vista de Marvin Zonis sobre la Revolución Islámica de Irán.

Marvin Zonis, profesor de la Economía Política en la Universidad de Chicago en Estados Unidos, es el autor del famoso libro "Falla majestuosa: la caída del Sha". Este libro examina las dimensiones psicológicas de la personalidad de Mohammad Reza Pahlavi desde la infancia hasta la muerte y la relación entre este personaje y la formación de la Revolución Islámica de Irán. Durante el reinado de Mohammad Reza Shah, Marvin Zonis también redactó el libro "Los elegidos políticos de Irán" en el campo de la sociología de Irán. Marvin Zonis mantuvo entrevistas privadas con Mohammad Reza Sha en cuatro ocasiones. Además, figura entre los teóricos que ha examinado las causas de la Revolución Islámica, según puntos de vista psicológicos. Aunque no se puede revisar la Revolución Islámica únicamente a través de la psicología del comportamiento y la personalidad de Mohammad Reza Sha, el enfoque de Marvin Zonis a las causas del surgimiento de la Revolución Islámica es diferente en comparación con otras teorías.

 Uno de los puntos en común más importantes en las teorías planteadas sobre la Revolución Islámica de Irán es que la gente del país persa es esencialmente religiosa y, de hecho, la religión ha desempeñado un papel especial en el surgimiento de la Revolución Islámica. Algunos teóricos han argumentado que la religión dio forma al modelo de comportamiento del pueblo iraní ante las atrocidades, la tiranía, la opresión; sin embargo, otros como Marvin Zonis creen que la falta de atención a la religión fue un factor en la formación de la Revolución Islámica de Irán. Zonis señaló que el régimen de Pahlavi intentó relacionar la legitimidad de su gobierno con el pasado anterior al Islam, mediante la celebración de ceremonias del Imperio Persa y conferencias iraníes al respecto, al tiempo que no daba importancia al papel de la religión en Irán.

 Marvin Zonis, en su libro "Falla majestuosa: la caída del sha", cree que el rey aclaró la negación del Islam en la vida oficial y pública de Irán durante las celebraciones oficiales del 50 aniversario del reinado de su familia, y en todos sus discursos de esta ceremonia, habló de Irán sin mencionar en absoluto el Islam. El sha no estuvo comprometido con la promoción de los intereses del Islam ni en el cumplimiento de sus órdenes.  Mohammad Reza Sha también cambió el calendario de Irán para demostrar su rechazo a la religión el 19 de marzo de 1976, tres años antes de la Revolución Islámica en el marco del 50 aniversario del establecimiento del régimen de Pahlavi.

De hecho, se puede decir que Marvin Zonis sugiere indirectamente que ignorar la identidad religiosa del pueblo iraní por parte de Mohammad Reza Sha fue una de las principales razones de su caída del poder y la formación de la Revolución Islámica en Irán.

Una de las otras razones para la formación de la Revolución Islámica de Irán desde el punto de vista de Marvin Zonis, fue la dependencia de Mohammad Reza Sha del apoyo de los demás y su falta de autoconfianza. Según Marvin Zonis, el paso de su infancia y adolescencia en un entorno femenino, y junto con un padre tirano, hicieron que se convierta en una persona vacilante, sin autoconfianza. Un punto interesante es el título que Marvin Zonis, citando a un grupo de personas, le da al rey: "En los primeros años de su reinado, algunos le habían llamado el rey de las maletas, ya que siempre sus maletas estaban preparadas y estaba listo para escapar de su palacio o de Irán en caso de ser obligado a participar en una lucha".

Zonis recuerda que no habría ningún problema mientras contara con una serie de factores que le proporcionaran a Mohammad Reza Sha el poder psicológico necesario para tener autoconfianza, pero en el momento de la Revolución Islámica, se perdieron todos estos factores. Estos factores son: Ernest Perron, Asadolá Alam, Ashraf y la ilusión del fuerte apoyo de Estados Unidos. Según Zonis, estos factores fueron fuentes que le proporcionaban al Shah la fuerza psicológica, pero desaparecieron en momento de los acontecimientos de la revolución, y de este modo, se destacó su carácter y le dominó la pasividad y no pudo tomar una firme decisión.

Aunque una parte de la opinión de Zonis sobre la falta de confianza del Sha y su dependencia al apoyo de los demás es correcta, la historia muestra que la opinión de Zonis respecto a que la falta de autoconfianza hizo que Mohammad Reza Sha no tomara firmes decisiones o adoptara la violencia contra los movimientos revolucionarios, es completamente incorrecta.

La violencia del régimen de Pahlavi desde el año 1963 hasta 1979 fue mucho más que antes. El ataque contra la escuela Feizieh en el año 1963, el levantamiento del 15 de Jordad del año 1342 de la hégira solar (5 de junio de 1963),  el exilio del  Imam Jomeini fuera de Irán, el arresto y encarcelamiento de activistas políticos y líderes religiosos, incidentes violentos de los últimos años de este régimen, incluido 'el viernes sangriento' de 1978, las protestas del pueblo de los ciudadanos de Qom en 1978 que se enfrentó la violenta represión de las fuerzas de seguridad, son algunas de los casos de la violencia del régimen de Pahlavi durante el proceso de la revolución, que se han mantenido en la historia.

Marvin Zonis, considera a Estados Unidos como una de las fuentes de apoyo más importantes para el régimen del Sha y, al respecto, escribe: "El Sha consideraba que Estados Unidos era su defensor más poderoso. Entonces, en los primeros días de la revolución, le dijo a uno de sus asistentes: 'Mientras los estadounidenses me apoyen, podemos hacer y decir lo que queremos. No pueden sacarme'". De hecho, la influencia y el dominio de los extranjeros en este período fue de tal modo que el país se había convertido en el patio trasero y zona de influencia de las potencias mundiales. Zonis precisa: "Ellos jugaban un papel claro y oculto en la designación o la destitución de altos funcionarios, parlamentarios, la aprobación o el rechazo de proyectos de ley y las normas, la firma de contratos y protocolos, las legislaciones, etc.".

Según Zonis, para el shah, Estados Unidos era como un padre o los sucesores psicológicos de su padre. Sin embargo, Zonis desafía indirectamente esta opinión de Mohammad Reza shah sobre Estados Unidos y considera esta misma idea como una de las principales causas de la caída del régimen de Pahlavi, ya que Mohammad Reza shah, debido a su exceso de confianza en Estados Unidos, no hizo ningún esfuerzo para obtener el apoyo popular, por tanto, se puede considerar la Revolución Islámica de Irán como la manifestación de la pérdida del respaldo del pueblo al shah.

Sobre el punto de vista de los estadounidenses respecto al shah, Zonis escribe: "Los estadounidenses tenían un enfoque dualista respecto al shah. Algunas personas conocían al shah como alguien que necesitaba un constante tratamiento estadounidense, y otros lo definían como una persona fuerte y poderosa". Zonis también cree que Estados Unidos se había involucrado mucho en el gobierno del shah. De hecho, tuvo un papel decisivo en convertir al shah en un dictador, ya que le habían empoderado psicológicamente.

Después de revisar algunas causas de la personalidad de Mohammad Reza shah, como la falta de atención a la identidad religiosa del pueblo de Irán, y la excesiva dependencia del shah de Estados Unidos, Zonis señala que Mohammad Reza shah no tuvo éxito en satisfacer las demandas del pueblo iraní.

Marvin Zonis, al examinar las causas del "colapso del poder del shah", considera varios factores muy importantes, pero destaca que el primero es el incumplimiento de las peticiones del pueblo iraní. Sin embargo, Zonis enfatiza más que nada en el fracaso de Mohammad Reza Sha para satisfacer las demandas culturales y religiosas de los iraníes. Desde el punto de vista de Zonis, El Imam Jomeini derrotó al shah en la capacidad para satisfacer estas peticiones, en su mayoría culturales.

El punto final es que, en la evaluación del análisis de Marvin Zonis sobre las causas de la formación de la Revolución Islámica de Irán, además del centralismo en el carácter del shah y la atención a los rasgos de su personalidad, , hay que indicar que también fueron necesarios para el surgimiento de un movimiento revolucionario y su victoria la atención a los factores sociopolíticos y culturales que permitieron la formación de tal régimen dictatorial, los elementos estructurales a largo plazo que se interconectan en un contexto histórico y terminaron en la insatisfacción hacia un débil Gobierno, así como la unidad de la oposición en un cierto periodo histórico.

En la historia de muchas sociedades, ha habido personajes similares a Mohammad Reza shah, pero no han sido derrotados por un movimiento revolucionario, por lo que hay que tomar en cuenta otros factores. De hecho, la crítica más importante respecto al punto de vista de Marvin Zonis es su actitud unidimensional y su enfoque psicológico sobre la personalidad de Mohammad Reza shah.

P/NA/NL