क़ज़्वीन, ईरान की सदियों पुरानी सुलेख परंपरा का धड़कता दिल

पार्सटुडे– ईरान के उत्तर-पश्चिम में, तेहरान से १३० किलोमीटर पश्चिम में स्थित क़ज़्वीन प्रांत सदियों से फ़ारसी सुलेख कला से गहराई से जुड़ा रहा है; धार्मिक मदरसे, क़ुरआन का अध्ययन, शाही संरक्षण और उस्ताद-शिष्य की परंपराओं ने इस शहर की सुलेख और पांडुलिपि निर्माण के एक प्रमुख केंद्र के रूप में ख्याति को स्थापित और संरक्षित करने में मदद की है।

पार्सटुडे को प्रेस टीवी के हवाले से मिली रिपोर्ट के अनुसार, यह शहर सोलहवीं सदी में सफ़वियों के अधीन अपने चरम पर पहुंचा, जब शाह तहमास्प ने क़ज़्वीन को अपनी राजधानी बनाया और एक शाही पुस्तकालय तथा कार्यशालाएं स्थापित कीं जहां सुलेखक चित्रकारों और सुनहरीकरण करने वालों के साथ काम करते थे। इस युग ने नस्तालीक़ के विकास को परिष्कार के नए स्तर तक पहुंचते देखा, जिसने फ़ारसी सुलेख के इतिहास में क़ज़्वीन की भूमिका को और मज़बूत किया।

क़ज़्वीन सुलेख में एक विशिष्ट "क़ज़्वीन स्कूल" से जुड़ा, जिसकी परिभाषा सख़्त उस्ताद-शिष्य प्रशिक्षण और सूक्ष्म सौंदर्यशास्त्रीय सिद्धांतों से होती थी। इसका सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व मीर इमाद हसनी क़ज़्वीनी हैं, जिन्हें व्यापक रूप से नस्तालीक़ के महानतम उस्तादों में से एक और शहर की सुलेख विरासत में निर्णायक व्यक्तित्व माना जाता है।

क़ज़्वीन के पुराने मोहल्लों और धार्मिक मदरसों में, लिपिकों की पीढ़ियां कभी क़लम-नै की स्याही से लिखते हुए बैठती थीं और मोमबत्ती की रोशनी में अक्षरों को सावधानी से आकार देती थीं। यह शहर लंबे समय से हस्तलेखन कला से गहराई से जुड़ा रहा है; एक परंपरा जो ईरान के इतिहास की सदियों में टिकी रही है।

क़ज़्वीन की सुलेख के केंद्र के रूप में ख्याति एक सांस्कृतिक परंपरा से विकसित हुई जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी धार्मिक मदरसों के माध्यम से क़ुरआन के अध्ययन, शाही संरक्षण और उस्तादों तथा शिष्यों के बीच घनिष्ठ संबंध से बनी रही।

इसी पुरानी परंपरा ने क़ज़्वीन को ईरान की सांस्कृतिक स्मृति में फ़ारसी सुलेख की राजधानी के रूप में स्थान दिलाया है।

क़ज़्वीन का सुलेख से जुड़ाव सदियों पीछे जाता है। प्रारंभिक इस्लामी काल में, यह शहर पहले से ही ज्ञान का एक महत्वपूर्ण केंद्र था और इसमें क़ुरआन और हदीस के अध्ययन को समर्पित धार्मिक मदरसे थे। धार्मिक और वैज्ञानिक ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाने की बढ़ती आवश्यकता ने पेशेवर लिपिकों की परंपरा को स्थापित करने में मदद की।

प्रारंभिक कृतियां मुख्य रूप से कूफ़ी लिपि (पहली इस्लामी सुलेख शैली) में लिखी जाती थीं, इससे पहले कि अधिक प्रवाहमय नस्ख़ लिपि (टूटी शैली) व्यापक रूप से प्रयोग में आई। सातवीं और आठवीं हिजरी शताब्दी तक, पुस्तकालयों और वैज्ञानिक संस्थानों के विस्तार के साथ, सुलेख एक व्यावहारिक कौशल से परे विकसित हो रहा था और तेजी से अपने आप में एक कला के रूप में मूल्यवान होता जा रहा था।

धार्मिक मदरसे और सूफ़ी ख़ानक़ाहें इस विकास के लिए महत्वपूर्ण स्थल बन गए। क़ुरआन, साहित्य और अन्य वैज्ञानिक कृतियों का अध्ययन सुलेख के सूक्ष्म प्रशिक्षण के साथ-साथ चलता था और एक ऐसी परंपरा को स्थापित करने में मदद करता था जो सदियों तक क़ज़्वीन के सांस्कृतिक जीवन का हिस्सा बनी रही।

क़ज़्वीन सोलहवीं सदी के मध्य में एक निर्णायक मोड़ पर पहुंचा, जब सफ़वी शासक शाह तहमास्प ने इस शहर को अपनी राजधानी बनाया। इस कदम ने शाही दरबार के साथ-साथ एक शाही पुस्तकालय, चित्रकला और सुनहरीकरण के लिए कार्यशालाएं, और पूरे फ़ारसी जगत से कलाकारों और विद्वानों को शहर में लाया।

शाही कार्यशालाएं क़ुरआन, कविता संग्रह और ऐतिहासिक इतिहास तैयार करती थीं, जिनमें सुलेखक चित्रकारों और सुनहरीकरण करने वालों के साथ काम करते थे। प्रत्येक पांडुलिपि में कई विशेषज्ञों का काम शामिल हो सकता था और हस्तलेखन की गुणवत्ता को उसके आसपास की कला जितना ही महत्व दिया जाता था।

इसी काल में नस्तालीक़, जिसे पहले के फ़ारसी उस्तादों ने विकसित किया था, परिष्कार के नए स्तर तक पहुंचा और क़ज़्वीन इस लिपि के विकास के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया।

चूंकि सफ़वी दरबार में पुस्तकें अत्यंत मूल्यवान वस्तुएं थीं, उनका उत्पादन भी कला और शिल्प का अभ्यास था। लेखन में सुंदरता की यही मांग उन लोगों के मानकों को ऊपर उठाने में मदद करती थी जो इसका अभ्यास करते थे।
 

फ़ारसी सुलेख के इतिहासकार अक्सर "क़ज़्वीन स्कूल" का उल्लेख शिक्षण विधियों, सौंदर्यशास्त्रीय मूल्यों और उस्ताद-शिष्य परंपराओं के एक साझा समूह के रूप में करते हैं जो इस शहर में पीढ़ियों तक पोषित हुआ।

पारंपरिक शिक्षा में, एक शिष्य वर्षों तक उस्ताद की निगरानी में केवल अलग-अलग अक्षरों का अभ्यास कर सकता था; क़लम का कोण, स्ट्रोक का दबाव और मोटे तथा पतले के बीच संतुलन। अलग-अलग अक्षरों में महारत हासिल करने के बाद ही शिष्य उन्हें शब्दों में जोड़ने और फिर पूर्ण कृतियों की रचना की ओर बढ़ता था।

यह एक ऐसा अनुशासन था जो धैर्य के साथ, अक्षर-दर-अक्षर बनाया जाता था और ऐसे सुलेखकों को तैयार करता था जिनके नाम अंततः क़ज़्वीन की दीवारों से बहुत आगे तक जाने जाते थे।

क़ज़्वीन से कोई नाम मीर इमाद हसनी क़ज़्वीनी के नाम से अधिक अविभाज्य नहीं है; वे दसवीं हिजरी शताब्दी के उत्तरार्ध में इस शहर में पैदा हुए और लगभग बचपन से ही सुलेख की असाधारण क्षमता के धारक के रूप में पहचाने जाते थे।

युवा मीर इमाद, जो अपनी कला में पूर्णता की लालसा से प्रेरित थे, क़ज़्वीन छोड़कर तबरेज़ गए ताकि मुल्ला मोहम्मद हुसैन तबरेज़ी के अधीन अध्ययन कर सकें। एक दिन उन्होंने अपने उस्ताद को सुलेख का एक टुकड़ा इतना सूक्ष्म प्रस्तुत किया कि मुल्ला मोहम्मद हुसैन ने, यह जाने बिना कि यह उनके ही शिष्य की लिपि है, कहा: "अगर तुम इस तरह लिख सकते हो, तो लिखो, वरना क़लम ज़मीन पर रख दो।"

जब मीर इमाद ने प्रकट किया कि वह कृति उनकी है, तो उनके उस्ताद ने पन्ने और युवा सुलेखक के चेहरे दोनों को चूमा और घोषणा की: "आज तुम सुलेखकों के उस्ताद हो।"

ऐतिहासिक वृत्तांत उनके कौशल और बढ़ती ख्याति की कहानी कहते हैं जो सेमनान, दामग़ान, बस्ताम, तबरिस्तान, ख़ुरासान और गीलान तक फैली, इससे पहले कि अंततः उन्हें अपने अंतिम वर्षों में शाह अब्बास के अधीन नई सफ़वी राजधानी इस्फ़हान खींच लाया।

मीर इमाद की विशिष्टता उनके काम की कोमलता और सामंजस्य में थी; अक्षरों के बीच एक प्रवाह जिसे कई लोग नस्तालीक़ सुलेख का शिखर मानते हैं। लगभग चार सदियों तक, सुलेखक स्वयं को उनके प्रभाव में पाते रहे।

सुंदर लिखने का अर्थ, कुछ समय के लिए, मीर की तरह लिखना था। जो सफल होते, वे "दूसरा मीर" या "तीसरा मीर" जैसी उपाधियां प्राप्त करते। अन्य तो अपनी कृतियों पर "मीर इमाद अल-हसनी" तक हस्ताक्षर करते थे; जो बाद के सुलेखकों के बीच उनके नाम के स्थायी प्रभाव का संकेत है।

जबकि मीर इमाद क़ज़्वीन के सबसे प्रसिद्ध सुलेखक बने हुए हैं, शहर की सुलेख वंशावली बहुत गहरी है।

मीरज़ा मोहम्मद हुसैन इमादुल-किताब क़ज़्वीनी और मीरज़ा मोहम्मद अली ख़यारजी क़ज़्वीनी, पहले सुलेखक जिन्हें अरबी वाक्यांश "बिस्मिल्लाह" को पक्षी के आकार में लिखने का श्रेय दिया जाता है, शहर के प्रमुख व्यक्तित्वों में शामिल हैं।

पक्षी के आकार में लिखा गया "बिस्मिल्लाहिर-रहमानिर-रहीम"।उनमें अब्दुल मजीद तालिक़ानी, शिकस्ता नस्तालीक़ के उस्ताद जो मीर इमाद के सौ से अधिक वर्ष बाद जीवित रहे, और मलिक मोहम्मद क़ज़्वीनी, जिन्होंने फ़तह अली शाह क़ाजार के युग में सजावटी सुलेख को नई ऊंचाइयों तक पहुंचाया, शामिल होते हैं।

अनुभवी सुलेखक अहमद पीलेची क़ज़्वीनी के अनुसार, जिन्होंने स्वयं १९७५ में सैयद अली रफ़ीई और अबुलहसन महसस-मुस्तशारी सहित सुलेख उस्तादों के अधीन अपना प्रशिक्षण शुरू किया, कोई अन्य ईरानी शहर यह दावा नहीं कर सकता कि उसके पास इस कला की तीन प्रमुख शाखाओं में तीन प्रमुख व्यक्तित्व हैं, जैसे क़ज़्वीन के पास हैं: नस्तालीक़ में मीर इमाद, शिकस्ता नस्तालीक़ में तालिक़ानी, और सजावटी सुलेख में मलिक मोहम्मद।

वे तर्क देते हैं: "यही कारण है कि लोग तुरंत क़ज़्वीन को सुलेख कला की राजधानी मानते हैं।"

क़ज़्वीन की सुलेख परंपरा आज तक जारी है और संस्थानों, उस्तादों और युवा पीढ़ियों की स्थायी रुचि से समर्थित है।

क़ज़्वीन सुलेखक संघ प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, प्रदर्शनियां और शोध सत्र आयोजित करता है जो पारंपरिक विधियों को जीवित रखते हैं।

यह शहर इस कला को सीखने वाले युवाओं की संख्या के मामले में राष्ट्रीय स्तर पर अग्रणी स्थान रखता है; उनमें से कई स्कूल के वर्षों में इससे परिचित होते हैं, जब सुलेख का अभ्यास सांस्कृतिक शिक्षा का एक सामान्य हिस्सा माना जाता है।

शहर की मस्जिदें, स्कूल और ऐतिहासिक कारवांसराय कक्षा के बाहर इस परंपरा को मज़बूत करते हैं। उनकी दीवारों और मेहराबों पर सुलेख की कृतियां उत्कीर्ण हैं और युवा कलाकारों को केवल अपने शहर में घूमकर प्रामाणिक ऐतिहासिक लिपियों का अध्ययन करने की सुविधा देते हैं।

सुंदर लिखने को जो महत्व दिया जाता है, उसकी जड़ें एक व्यापक ईरानी और इस्लामी परंपरा में हैं। इमाम अली (अ.स.) से संबंधित एक हदीस सुंदर लिपि को "आजीविका की कुंजियों में से एक" बताती है, जो लेखन के कौशल और अनुशासन से लंबे समय से जुड़े मूल्य को दर्शाती है।

यह सम्मान आज क़ज़्वीन में भी स्पष्ट है, जहां सुलेख अभी भी सिखाया, अभ्यास किया और प्रदर्शित किया जाता है। पारंपरिक तकनीकें नई शैलियों के साथ переда की जाती हैं, शहर की सुलेख परंपरा को सक्रिय रखती हैं और यह सुनिश्चित करती हैं कि सुलेख क़ज़्वीन के सांस्कृतिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना रहे। (AK)