Գիտության պատմությունն Իրանում (21)

Հիմնարար գիտությունների ճյուղերից մեկը և փորձարարական գիտությունների կարևոր ճյուղը կենսաբանությունն է։ Կենսաբանության գիտությունը գիտության հիմքերն են, որոնք ինչ-որ կերպ առնչվում են օրգանիզմների կյանքին և կարող են բացատրել բնության բազմաթիվ փաստեր: Այս փաստերը կարող են ներառել ժառանգական գործոններից մինչև օրգանիզմների մոլեկուլներ և մարմնի հյուսվածքներ և գիտություններ, ինչպիսիք են սիմուլյացիան:

Կենսաբանություն տերմինը ծագել է հունարեն βίος բիոս բառից, որը նշանակում է «կյանք» և λογία Լոգիա վերջածանցից, որը նշանակում է «ինչ-որ բանի ուսումնասիրություն»։ Չնայած կենսաբանությունը շատ առաջընթաց է գրանցել իր ժամանակակից ձևով, հարակից և դրանից կախված գիտությունները ուսումնասիրվել են դեռևս հին ժամանակներից:

Մոտ 12000 տարի առաջ մարդիկ ավելի շատ վերահսկողություն ձեռք բերեցին իրենց կենսամիջավայրի վրա՝ աճեցնելով բույսեր՝ սնունդ ապահովելու համար և ընտելացնելով կենդանիներին՝ իրենց օգնելու և ընկերակցելու համար: Կենսաբանության դասընթացի առաջին ուսանողները բժիշկներ, մոգեր կամ շամաններ էին կոչվում: Նրանք հայտնի էին որպես հիվանդություններ բուժող տեղացի մասնագետներ։

Նրանց բուժման մեթոդը հիմնված էր բուսական դեղամիջոցների և գերբնական ուժերին ուղղված աղոթքների համակցության վրա, ինչպես նաև բուժական պրակտիկաների վրա, որոնք ձեռք են բերել փորձի (ոչ թե ուսումնասիրության) արդյունքում:

Բնափիլիսոփայությունն ուսումնասիրվել է Միջագետքի, Եգիպտոսի, Հնդկական թերակղզու և Չինաստանի հնագույն քաղաքակրթություններում։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից կենսաբանության արմատները և բնությունն ուսումնասիրելու միտումը սկիզբ է առել Հունաստանից: Թեև բժշկության պաշտոնական ուսումնասիրությունը սկսվում է Հիպոկրատից և մ.թ.ա. հինգերորդ դարից, Արիստոտելը ամենաշատը նպաստել է կենսաբանության զարգացմանը մ.թ.ա. չորրորդ դարում: Նրա կարևոր դերը կենդանիների կյանքի պատմության և բնության այլ հարցերի և փորձարարական գործունեության մեջ, ինչպիսիք են կենսաբանական պատճառն ու հետևանքը և կյանքի բազմազանությունը, առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Նա դասակարգեց կենդանիներին՝ հիմնվելով մանրակրկիտ դիտարկման, տրամաբանության և մեկնաբանության վրա՝ առանց գերբնական բացատրությունների, և իր գիտելիքները ներկայացրեց չորս գրքերում։

17-րդ դարի վերջին հոլանդացի Անտոնի Ֆիլիպս վան Լեուվենհուկը, որը կտորի հմուտ վաճառական էր, սիրողական աշխատում էր որպես ինքնուս ոսպնյակներ կտրող։ Եվրոպայի գիտական ​​ընկերություններում նրա գրավոր այբուբենը միայն հոլանդերեն էր, և նա հայտնաբերեց անհայտ մանրադիտակային աշխարհ, որտեղ կարելի էր տեսնել կենդանի օրգանիզմներ, որոնք ոչ բույսեր էին, ոչ կենդանիներ:

1830-ական թվականներին «Շնեյդը» և «Շվանը» մանրադիտակի միջոցով ներկայացրեցին բջիջը որպես կյանքի բոլոր տեսակների, ներառյալ բույսերի և կենդանիների հիմնական կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ միավորը, ինչպես որ քիմիայի հիմնական միավորը ատոմն է:

Մինչև 19-րդ դարը կենդանի օրգանիզմների ուսումնասիրությունը հիմնականում կենտրոնանում էր բույսերի և կենդանիների բազմազանության և դասակարգման, ինչպես նաև կենդանիների անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի վրա: Սակայն բնագետներն ուսումնասիրության ընթացքում փորձարարական մեթոդների փոխարեն օգտագործել են դիտողական մեթոդներ: Այս մեթոդը կտրուկ փոխվեց 19-րդ դարում, երբ սկիզբ դրվեց կենդանի օրգանիզմների համակարգված ուսումնասիրությունների և դրանց գործելակերպի նկարագրման: Այս ժամանակ բնական գիտությունները փոխարինվեցին կենսաբանության նոր գիտությամբ, և այս ոլորտներում ուսումնասիրությունները շարունակվում են մինչ օրս աճող արագությամբ։

Կարելի է ասել, որ կենսաբանության ամենակարևոր հայտնագործությունները տեղի են ունեցել 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ Չարլզ Դարվինը մշակեց բնական ընտրության իր տեսությունը, որն ստեղծեց էվոլյուցիայի հիմքը։

Էվոլյուցիան, որն այժմ կենսաբանության գլխավոր թեմա է, օգտագործվում է կենդանի օրգանիզմների եզակիությունն ու բազմազանությունը հասկանալու և բացատրելու համար: Դարվինի «Տեսակների ծագման մասին» գիրքը մեծ աղմուկ բարձրացրեց գիտության աշխարհում՝ օգտագործելով բնական ընտրությունը, սակայն դժվար էր հասկանալ Գրեգոր Մենդելի ուսումնասիրությունների արդյունքները սիսեռի բույսի բնութագրերի վերաբերյալ: Ավելի քան երեք տասնամյակ անց Մենդելի հոդվածը վերընթերցվեց և առաջարկվեց որպես գենետիկայի նոր գիտության հիմք։ Նաև այս հոդվածը բացատրեց բնական ընտրության տանող մուտացիաների հիմքը: Այս խնդիրը տարակուսանք առաջացրեց Դարվինի և նրա հետևորդների մոտ և վիճարկեց նրա էվոլյուցիայի տեսությունը:

Այսպիսով, ի տարբերություն Արիստոտելի, ով հետաքրքրված էր և փորձում էր հասկանալ օրվա ողջ գիտելիքները, 19-րդ դարի վերջերը, կենսաբանության ուսումնասիրությունը դարձավ ավելի մանրամասն, բազմազան և մասնագիտացված, որից առաջացան ենթագիտություններ և  մասնագետներ, որոնք շատ էին կարևորում փորձարկումները:

Այժմ կենսաբանությունն ընդգրկում է ակադեմիական ոլորտների լայն շրջանակ: Այս ոլորտներից շատերը երբեմն համարվում են առանձին և անկախ բաժիններ: Ոլորտներ, ինչպիսիք են՝ գենետիկա, ֆիզիոլոգիա, էթոլոգիա, անատոմիա, հյուսվածքաբանություն և այլն։

Կենսաբանության գլխավոր դրույթներից մեկն այն է, որ ամբողջ կյանքը առաջացել է ընդհանուր ծագումից՝ էվոլյուցիայի գործընթացի միջոցով: Իրականում դա պատճառներից մեկն է, որ կենսաբանական օրգանիզմները ցույց են տալիս միավորների և գործընթացների զգալի նմանություն։

Տեսակի էվոլյուցիոն պատմությունը, որը պատմում է նրանից առաջացած տարբեր բաղադրիչների բնութագրերի մասին, ինչպես նաև այլ տեսակների հետ նրա ծագումնաբանական կապի մասին, կոչվում է կենդանու կամ բույսի ռասայական պատմություն։ Կենսաբանության շատ տարբեր տեսակետներ ստեղծել են կենսաբանության հետ կապված տեղեկատվություն: Կենսաբանները կազմակերպում են էվոլյուցիոն հարաբերություններ տարբեր մեթոդներով և ստուգում են, որ այդ մեթոդները ներառում են ռասայական էվոլյուցիան և օրգանիզմների դասակարգումն ըստ ընդհանուր նախնիների: Կյանքի էվոլյուցիայի կարևոր իրադարձությունները, ինչպես վերջերս են հայտնաբերել կենսաբանները, համառոտ նկարագրված են այս էվոլյուցիոն ժամանակագրության մեջ:

Կենդանիների թեմայով իրանցիների գիտելիքների մասին ամենահին փաստաթուղթը, որը մենք ունենք, մի պլանշետ է, որը ձեռք է բերվել Թուրքիայի Բոգազքոյ քաղաքից: Այս տախտակի վրա  գրվել է մ.թ.ա. 1360 թվականին Կիկուլիշ կամ Կիկուլե անունով մի անձի կողմից ձիերի վարժեցման մասին։ Գիտության պատմության հայր՝ Ջորջ Սարթոնը, թարգմանել է այս տախտակը հետևյալ կերպ. «Ամենակարևոր ձիերն ընտրվում են փորձնական մրցավազքից հետո։ Դրանից հետո ձիերին վազեցնում էին իրենց վրա գցելով բրդյա ծածկոց , որպեսզի նրանք քրտնեն ու նիհարեն։ Կերակրելու և ջրելու հատուկ ցուցումներ կան, օրինակ՝ կերի հետ պետք է տալ նաև ծղոտ, որպեսզի կերը ավելի լավ ծամվի»։

Նախկինում իրանցիները գիտեին, թե ինչպես վարժեցնել ձիերը և ձի հեծնել և դա սովորեցրել են ասորիներին և այլ ցեղերին: Ավեստայի ավանդույթը կենդանաբանության և բուսաբանության մեջ կարելի է գտնել Ավեստայի վրա հիմնված տեքստերից մեկում: Այդ տեքստում դասակարգվել են կենդանիներն ու բույսերը, որը շատ հետաքրքիր է ժամանակակից գիտելիքների առումով։ Այս դասակարգումը չկա հունարեն տեքստերից որևէ մեկում և հատուկ էր իրանցիներին:

Պատմական աղբյուրներում ակնհայտ է, որ իրանցի մահմեդական գիտնականները նույնպես օգտագործել են հին իրանական կենսաբանության ուսմունքները: Թեև իսլամական դարաշրջանում իրանցի գիտնականների կենսաբանական համակարգը կրել է կրոնական համոզմունքների ազդեցություն և ձևավորվել է կրոնական ուսմունքների տեսքով, այն զուրկ չէր գիտնականների անհատական ​​դատողություններից և պատմական անցյալից: Իրանցի կենսաբաններն ու հանրագիտարանագետներն իրենց աշխատություններում իրենց նախորդների աշխատությունների հաղորդած տեղեկությունները, համաշխարհային ճանապարհորդների առաջարկներն ու նրանց օբյեկտիվ դիտարկումները ուսումնասիրել ու համադրել են և ներկայացրել նոր կարծիքներ։ Այս մտավոր հետազոտության արդյունքում նրանք ներկայացրեցին կենսաբանական համակարգը՝ հիմնված ապացույցների և ռացիոնալ փաստաթղթերի վրա, այնպես, որ առաջացրեց աշխարհի զարմանքը: Այս կարծիքները կարելի է տեսնել այնպիսի աշխատություններում, ինչպիսիք են «Ախվան ալ-Սաֆայի ակնարկները», Զաքարիա Ղազվինիի «Աջայբ ալ-Մախլուղաթը» և այնպիսի մեծ մարդկանց աշխատություններում, ինչպիսիք են Աբու Ռեյհան Բիրունիի գրքերը և «Թահղիղ Մալլահենդ» գիրքը։

Աբու Հանիֆա Ահմադ Բին Դավուդ Դինվարիի հեղինակած «Ալ-Նաբաթը» բուսաբանության և գյուղատնտեսության մասին, «Չահար Մաղալա»-ն (Չորս հոդված), որը գրվել է Նիզամի Սամարղանդիի կողմից՝ բույսերի և կենդանիների ծագման մասին, ի թիվս այլ գրքերի, պարունակում են կենսաբանության մասին իրանցիների գիտելիքները և պահպանվել ու փոխանցվել են մեզ։

«Աջայեբ Ալ Մախլուղաթ» (Արարածների հրաշալիքները) գիրքը, որը գրվել է Մուհամմեդ բեն Մահմուդ բեն Ահմադ Թուսիի կողմից, հիջրեթի 555 թվականին և Համադուլլահ Մոստոֆիի հեղինակած «Նուզաթ ալ-Ղուլուբ» գիրքը նույնպես արժեքավոր տեղեկություններ են փոխանցում կենդանիների ու նրանց ֆիզիոլոգիայի, մեղուների ու շերամի կյանքի ընթացքի մասին։

Լավ է իմանալ, որ Աբու Ռեհան Բիրունիի գաղափարները, ով ապրել է մ.թ. 10-րդ և 11-րդ դարերում, համեմատելի են Մալթուսի և Դարվինի գաղափարների հետ՝ մ.թ. 19-րդ դարում: Նաև էվոլյուցիայի դարաշրջանի սիրահարները, եթե հայացք նետեն «Իբն Միսքավայհ»-ի էվոլյուցիայի տեսությանը` մ.թ. 11-րդ դարում, ապա, անշուշտ, շատ հետաքրքիր կետեր կգտնեն իրանցի գիտնականների շրջանում այս տեսության վաղեմության մասին:

Ի լրումն այս ամենի, կարելի է նշել նաև իրանցի մեծ միստիկներին, ինչպիսիք են Մոլավին և Աթթարը, ովքեր իրենց գրվածքներում և բանաստեղծություններում հաճախ են հիշատակել մարդու և աշխարհի էվոլյուցիան և որպես գիտնական նուրբ կետեր մատնանշել։