Pars Today

Cari amici, in questa puntata vi parliamo di un grande mistico persiano del nono secolo d.C., passato alla storia con il nome di Junayd.

Abū l-Qāsim al-Junayd ibn Muḥammad al-Khazzāz al-Qawārīrī, vissuto a Baghdad tra l’835 ed il 910 d.C., è stato un mistico persiano. Lo shaykh Junayd è stato un sufi persiano di grandissima rilevanza nella storia del pensiero mistico islamico e uno dei più rinomati "santi" (walī) della storia del misticismo nell'Islam, nonché figura centrale nelle linee di numerosi Ordini sufi. Junayd operò a Baghdad durante l'intero corso della sua vita e fu una figura centrale nello sviluppo delle dottrine sufi e, come al-Ḥasan al-Baṣrī prima di lui, godé di immenso prestigio tra i suoi discepoli, venendo spesso citato da altri mistici. A causa della sua importanza nella teologia, Junayd viene sovente chiamato "Sultano".

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Secondo lo storico Abdel-Kader la sua data di nascita si porrebbe tra il 210 e il 215 dell'Egira, mentre la sua morte si situerebbe tra il 296 e il 298 AH (tra il 908 e il 910 d.C.). Junayd era di origine persiana e i suoi antenati venivano da Nahavand, nell'attuale Iran. Al-Junayd fu allevato da suo zio Sirri al-Saqati, dopo che rimase orfano da ragazzo. La prima istruzione ricevuta da al-Junayd riguardò gli insegnamenti di fiqh di Abū Thawr, quelli di Abū 'Ubayd, di al-Ḥārith al-Muḥãsibī e di Sarī ibn Mughallas. Secondo l'opera agiografica redatta da Farīd al-Dīn ʿAṭṭār di Nīshāpūr, la Tadhkirat al-Awliyāʾ (Il ricordo dei santi uomini), Junayd si accostò al sufismo fin da piccolo e divenne presto noto per la sua intelligenza vivace e per la sua disciplina. Quindi Sarī al-Saqaṭī lo accettò tra i suoi discepoli. Secondo ʿAṭṭār, Junayd aveva solo sette anni allorché Sarī al-Saqaṭī lo prese con sé per il Hajj. Nella al-Masjid al-Nabawi vi erano 400 shaykh che discutevano il concetto di ‘gratitudine’ e ognuno esprimeva il proprio punto di vista. Quando Sarī al-Saqaṭī gli chiese di esporre la sua definizione, Junayd rispose. "Gratitudine significa che non dovresti disubbidire a Dio per mezzo del favore che ti ha concesso e che non ha fatto del Suo favore una fonte di disubbidienza". Gli shaykh all'unanimità apprezzarono. Sarī al-Saqaṭī chiese a Junayd dove avesse imparato tutto ciò e Junayd replicò: "Sedendo con te".

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Junayd aiutò a creare una scuola "sobria" di pensiero sufi, il che significava che egli era molto logico, e persino accademico, nelle definizioni da lui date circa le varie virtù umane, del tawḥīd e così via. Il sufismo "sobrio" è caratterizzato da persone che "sperimentano" il fanāʾ "[ma] non permangono in quello stato di assorbimento disinteressato in Dio, e si trovano restituiti da Dio ai normali sensi umani. Tali mistici vengono così reintegrati come esseri rinnovati "proprio come una persona intossicata recupera la sua situazione precedente di sobrietà".[7] Ad esempio si dice che Junayd abbia affermato: "L'acqua prende il colore della coppa", riferendosi con ogni evidenza al fedele che, nella sua ascesi, di fatto confluisce nell'Essere Supremo. Purtroppo è assai difficoltoso esporre in modo puntuale il pensiero di Junayd visto che gran parte dei suoi scritti non ci è pervenuta. Junayd usava costantemente vocaboli e linguaggio precisi per provare a descrivere Allah e la condizione dell'uomo che a Lui vuole accostarsi. Il suo linguaggio ornato esclude gran parte dei lettori non adeguatamente preparati, anche se Junayd aveva precisi motivi di strutturale riservatezza per agire come faceva su una materia che egli riteneva riservata a pochi.