Одним из ярких качеств, проявленных в жизни великого Пророка ислама и его непорочного семейства, было служение другим людям и обеспечение их материальных и духовных нужд.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) не раз говорил об этом, что фаворитом в глазах Всевышнего является тот, кто больше всех служит Его рабам.

Его светлость не только разделил все богатство своей супруги Хадиджи (мир ей!) между малоимущими слоями общества, но и собственными руками сажал пальмовые сады и дарил их нуждающимся людям в Мекке и Медине после того, как они начинали приносить плоды. Имам Али (мир ему!) говорил: «Посланник Аллаха часто оставался голодным, и даже иногда от голода привязывал камень к своему животу. Его светлость желал встретиться с Всевышним с голодным животом. Таким образом, Посланник Аллаха старался почувствовать боли и страдания голодных и ни секунду не забывал о них». С таким же настроением Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорил: «Не верил в меня тот, кто ночует сытым в то время, когда его сосед засыпает голодным. Если в городе ночует голодный, Всевышний в День страшного суда не обратит на жителей города милостивого взгляда», (Васаил аш-Шиа, Т.2 стр.218).

Знакомство со страданием и недостатками других и чувство ответственности перед ними пользуется гораздо большим значением и ценностью в гуманной исламской культуре, чем другие религиозные обязанности, несвязанные с нуждами других. Об этом говорил Посланник Аллаха: «Самым набожным человеком является самый доброжелательный и искренний к мусульманам», (Аль-Усуль Аль-Кафи Книга о вере и неверии).

В исламской культуре истинный мусульманин должен помышлять о служении обществу вдали от каких-либо враждебных помыслов и считать себя "служителем общества". Такое настроение пользуется настолько большой ценностью в глазах Всевышнего, что, когда спросили у Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), кто считается любимым рабом Бога? его светлость ответил: «Тот, кто делает больше всех добра и приносит больше пользы другим», (Аль-Усуль Аль-Кафи, Книга о вере и неверии).

Одним из самых эффективных методов поощрения людей к серьезному служению обществу является вознаграждение. Хотя благородные люди служат другим только ради угоды Господней и без какого-либо ожидания, вознаграждение считается логическим принципом, которому уделяет серьезное внимание Всевышний в священном Коране, и подчеркивают Посланник Аллаха и его семейство (да будет мир с ними!). Посланник Аллаха говорил: «Каждому мусульманину, который служит группе мусульман, Всевышний позволяет райским служителям по числу данной группы служить ему и делать то, что он желает». Однако, положение разных людей неравно в глазах Всевышнего, и превосходство здесь зависит от достойных деяний и искренней воли человека ради удовлетворения Господа. Иногда человек радует другого улыбкой, теплым словом или подходом, или, как говорится в Коране, поощряет других помогать малоимущим. Посланник Аллаха высоко ценил даже такие действия. Его светлость говорил: «Каждый мусульманин, который своим дружеским словом старается решать проблему своего брата-мусульманина, находится под сенью милости Всевышнего вплоть до того, что Господь займется решением его проблемы», (Аль-Усуль Аль-Кафи, Книга о вере и неверии).

В справедливой исламской системе не существует признаков дискриминации, общественной классификации, нищеты и беды. В обязанности улемов и чиновников исламского правительства входит защита прав малоимущих и лишение корыстолюбивых богатых их незаконного богатства. Если они не осуществляют свои обязанности, это обязанность исламского общества постараться уничтожить нищету и обеспечить жизнь малоимущих людей. Одна из жизненных нужд человека – это ежедневное пропитание. Мало кто не знает, что в сегодняшнем так называемом цивилизационном мире ежедневно тысячи людей умирают от голода или страдают от хронического недоедания, в результате чего подвергаются разным заболеваниям. При этом, другая группа живут в полном благополучии и своим расточительством и, что называется, купаются в роскоши. В таких условиях  ответственные люди не могут быть равнодушными и прилагают усилия к продовольственному обеспечению малоимущих людей. В честь такого гуманитарного действия говорит Посланник Аллаха: «Всевышний принимает того, кто накормит трех голодных мусульманин, в трех местах: в райском саду, в раю Эдем или вечном раю, под тенью дерева Туба (это дерево в Эдемском раю, которое посадил сам Господь)», (Аль-Усуль Аль-Кафи, книга о вере и неверии).

Другой основной нуждой человека считается общественная безопасность. В мире, где люди соперничают в моде и дорогой одежде, несколько миллионов людей страдают от недостатка куска хлеба, что порождает различные культурные и социальные проблы. Верующие люди помогают другим в этой сфере, обеспечивая одеждой  малоимущих. Сильно озабоченный страданием малоимущих людей, Пророк ислама говорил: «Тому, кто обеспечит одеждой одного малоимущего мусульманина, или накормит его, Всевышний выделит 70 тысяч ангелов, которые будут молиться за прощение его грехов до самого Дня страшного суда», (т.ж.).

Иногда бывает, что проблемы, недостатки и нужды не ограничиваются определенным слоем общества, а распространяется по всему обществу. При таких условиях устранение этих проблем будет возможно только при коллективной воле, в частности, когда общество подвергается опасности со стороны внутренних и внешних врагов, которые пытаются оказать давление на мусульманам путем военной угрозы и экономических санкций, чтобы они отказались от своих идеалов и веры, подобно тому, что наблюдается сегодня в исламском мире. С одной стороны США, Европа и мировой сионизм прилагают все усилия, и посредством различных видов политических, военных, экономических и пропагандистских заговоров борются с исламом и мусульманами, а с другой, мусульманские правители-предатели в регионе служат мировому империализму для укрепления своего политического положения и обеспечения экономических интересов. Они стоят в едином фронте с мировым неверием, и не отказываются ни от какого преступления на пути достижения своих сатанических и антигуманных целей. При таких условиях, может ли ответственный человек и мусульманин быть равнодушным и не чувствовать за собой ответственности? В чем обязанность истинных мусульман перед исламским миром на данном чувствительном отрезке?

В ответ на вышеуказанные вопросы Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит: «Не считается мусульманином тот, кто просыпается утром и не старается решить проблемы мусульман», (Васаил аш-Шиа, Т.2 стр.520).

Имея всемирную миссию, Посланник Аллаха ощущал ответственность перед всем человеческим обществом и для того, чтобы продемонстрировать, что ислам не только помышляет о судьбах мусульман, но и замечает страдания всех людей, независимо от политических, географических и этнических принадлежности, говорил: «Не считается мусульманином тот, кто слышит возглас человека о помощи и не отвечает на него», (там же).

С учетом данных ярких изречениях, можно ли назвать мусульманами тех, кто наблюдает боли и страдания, беспощадный грабеж имущества мусульман и молчит перед лицом этих преступлениями?

Вправе ли правители исламских государств, которые спонсируют террористов финансовыми средствами и оружием, требовать, чтобы они убивали невинных людей?

Несомненно, цель мирового неверия заключается в подрыве гуманного и милостивого облика истинного ислама путем развязывания войн, конфликтов и разногласий между мусульманами, и к сожалению, обманутые такфириты, экстремисты и их саудовские спонсоры помогают врагам достичь этих целей.