Pars Today

Мир и спокойствие – это одна из основных потребностей человека, необходимость которой больше ощущается в настоящее время.

Огромное значение этого принципа привело к тому, что сохранению мира и безопасности на международной арене посвящена статья 1 Устава ООН, в которой предусматривается применение мирных методов для урегулирования споров и разногласий. Однако, имперские державы, игнорируя устав ООН и нарушая основные потребности человеческого сообщества, ежедневно совершают новые агрессии против слабых стран и убивают невинных людей. Таким образом, они ослабляют суверенные нации и уничтожат жизненную инфраструктуру других государств. Наглядным примером этого служат сегодня горькие события на Ближнем Востоке, которые свидетельствуют о том, что устав ООН не обладает никакой исполнительной гарантией.

Ислам практически призывает всех людей к миру и мирному сосуществованию, считая, что для урегулирования проблем человеческого общества каждый человек должен начать с самого себя и искать в себе мир, основанный на вере во Всевышнего Господа. Несомненно, до тех пор, пока мир служит полем несправедливого произвола мировых держав, человеческое сообщество будет лишено мира и безопасности. Иными словами, если в человеческом обществе восторжествует божественное господство, когда люди верят, что только Всевышний вправе определять законы, то мировые державы не смогут творить произвол и беззаконие. Таким образом, жизнь человеческого мира будет наполнена миром и дружбой. Так как верующие люди, которые считают всевышнего символом любви и милости, любят и других людей и желают всем безопасности и спокойствия, и, как следствие, мир и дружба заменят ненависть, войну и насилие.

Жизнь Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) считается ярким примером такого мироустройства. Исторические документы показывают, что исламская культура основана на мире и дружбе, и джихад считается последним вариантом, к которому прибегают при крайней необходимости. Божественные пророки старались воспитать богобоязненное общество, чтобы в нем господствовал дух гуманности и миролюбия. Всевышний Господь велит Своему Посланнику: «Призывай [, о Мухаммад,] на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами...», (Коран, 16:125; Пчела).

На основе этого, ислам противостоит навязыванию веры и посредством определения критериев добра и зла, призывом к доброте побуждает людей делать свободный и сознательный выбор, отказавшись от слепой имитации. Поэтому Всевышний говорит Пророку: «Скажи [, Мухаммад]: "Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали…», (Коран, 12:108; Йусуф).

В первых аятах, ниспосланных Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!) Господь мира говорит о науке и знании и велит Своему Посланнику: «Возвещай, ведь твой Господь - самый великодушный, Который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал», (Коран, 96:3-5; Сгусток).

На основе небесных учений Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) воспитал отсталое и бескультурное общество арабов (времен джахилии) и превратил их в бдительных образованных людей, которые основали великую цивилизацию. Можно ли считать религию, которая завоевала сердца людей своей логикой, сторонником насилия и навязывания веры, или же символом мира, дружбы и мирного сосуществования?

Другим примером, доказывающим суть этого вопроса, является история мирного договора Худайбии. В месяце зуль-каада 6-го года по лунной хиджре (переселения) Пророка в Медину Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) увидел во сне, что мусульмане совершают обряды хаджа в Запретной мечете. Его светлость рассказал этот сон своим сподвижникам и посчитал это хорошим предзнаменованием, предположив, что в ближайшем будущем реализуется мечта мусульман совершать хадж. (Маджма аль-Баян, Т.9, стр. 126).

Через короткое время Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) призвал мусульман и кочевые племена Медины вместе отправиться в Мекку и совершать хадж. Его светлость сказал: «Мы едем в Мекку только для того, чтобы совершать хадж», и велел мусульманам соблюдать уважение запретных месяцев и не брать с собой никакого оружия, кроме одного меча. Миролюбивые действия Пророка завоевали сердцах некоторых чужеземцев и привлекли их в объятия ислама. Наконец, его светлость начал путешествие с 1400 – 1800 сподвижниками и в районе Зуль-Халифа они облачились в ихрам (одежду паломничества) и выделили 70 верблюдов для жертвоприношения, чтобы продемонстрировать цель своего путешествия». (Жизнеописание пророка Мухаммада Ибн Хишама, Т. 2 стр. 309/Рауза аль-Кафи 3/322).

По дороге Посланнику Пророка сообщили: «Курайшиты узнали о вашем движении, собрали свои силы и поклялись идолами Лаат и Узза, что не дадут вам войти в город».

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), выслушав сообщение, сказал: «Клянусь Аллахом, я буду продолжать распространение религии единобожья и борьбу против многобожников до тех пор, пока Всевышний не подарит мусульманам победу или я не пожертвуя своей жизнью на этом пути».

Караван мусульман остановился в районе Худайбия, недалеко от Мекки. Потом Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал своим сподвижникам: «Если сегодня Курайшиты попросят меня о чем-то, что способствует укреплению родственных и гуманных отношений, я отдам им и выберу путь мира», (История Табари, Т.2 стр. 272).

Для того, чтобы узнать о целях путешествия Пророка в Мекку, Курайш прислал к ним посланников. Его светлость сказал им: «Мы не пришли в Мекку воевать, наша цель – паломничество к Дому божьему и совершение хаджа». Посланники Курайша, которые послушали его слова и увидели, что мусульмане облачены в одежду паломничества и у них никакого оружия, кроме необнаженного меча, вернулись к Курайшу, и сказали: «Почему бы не разрешить им совершать хадж»? Однако многобожники настаивали на своем упрямстве и сказали: «Клянемся Аллахом, мы не разрешим ему войти в Мекку, хотя его цель - паломничество».

Другой посланник Курайша Урват ибн Масуд после переговоров с Пророком, изумляясь популярности его светлости, сказал курайшитам: «Я посещал дворцы царей Ирана и Византии и короля Эфиопии. Однако нигде не видел такого уважения, как среди последователей Мухаммеда к нему. Таким образом, он никогда не уступит и они никогда не бросят его в одиночестве. Я видел, что его сподвижники не позволяют капле воды, которой он совершает омовение, достичь земли, и собирают капли этой воды и обтирают ею свои лица и головы. Таким образом, вам следует хорошенько подумать, а не совершать необдуманных действий».

Вопреки встречам посланников Курайша с Пророком, аристократы и власти Мекки не проявляли гибкости перед Пророком и его сподвижниками. Они приказали 50 опытным всадникам совершить вылазку в лагерь мусульман и по возможности украсть их имущество. Однако, они не успели ничего сделать, и мусульмане задержали лазутчиков. Посланник Аллаха, повелел освободить всех шпионов, так как его светлость не желал войны. Данным действием Пророк доказал, что цель его путешествия в Мекку заключается только в паломничестве и он не пришел туда воевать. (История Табари Т.2 стр. 278).

Вопреки доброжелательным действиям Пророка, власти Курайша продолжали препятствовать въезду Пророка и мусульман в Мекку. Для этого они отправили Сухейла ибн Амра, который считался одним из известных и авторитетных лиц Курайша, на переговоры с Пророком. Они желали, чтобы Сухейл уговорил Посланника Аллаха отказаться от хаджа и входа в Мекку и убедил его вернуться в Мекку в следующем году для совершения хаджа. После переговоров, они договорились подписать мирный договор. Согласно историкам, Посланник Аллаха призвал Али ибн Абуталиба писать текст договора.

Пророк сказал: пиши «Во имя Аллаха Милостивого Милосердного». Сухейл сказал: «я не знаком с Милосердным и Милостивым, пиши: Во имя тебя, о, Аллах»!

Пророк согласился на его просьбу. Потом сказал Али написать: «Это договор, с которым согласились Мухаммад Посланник Аллаха и Сухейл ибн Амр». Сухейл сказал: «Мы не признаем твое пророчество, а если бы мы признали его, никогда не боролись с тобой».

Пророк согласился и на это и своим пальцем удалил оборот «Посланника Аллаха». Потом они оформили мирный договор, во втором абзаце которого написано: «Мусульмане должны вернуть каждого из курайшитов, который без разрешения своего руководителя принимает ислам и убегает из Мекки, но Курайш не обязаны возвращать мусульманина, которого убегает в Мекку».

Данный договор и позиции Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в ходе его заключения хорошо демонстрирует миролюбивый дух его светлости. Это служит хорошим документом, который показывает неправильность мнения востоковедов и враждебных СМИ, которые пытаются приписать исламу навязывание веры силой меча.