Procesi i Formimit të Revolucionit Islamik të Iranit (11)

Në këtë episod, do të shqyrtojmë natyrën autoritare të regjimit të Shahut, duke analizuar dimensionet dhe këndvështrimet e tij të ndryshme. Do të trajtojmë gjithashtu manifestimin e idealit të lirisë si një nga tre shtyllat kryesore të kombit iranian, nga Revolucioni Kushtetues e deri më sot. Përmes kësaj analize, do të hedhim dritë mbi diskursin e Revolucionit Islamik dhe zhvillimet që çuan në rrëzimin e regjimit.

Përpjekjet e Kombit Iranian për Liri dhe Përballja me Tiraninë

Përshëndetje të nderuar dëgjues! Mirësevini në episodin e njëmbëdhjetë të podkastit “Procesi i Formimit të Revolucionit Islamik”, një seri që analizon rrënjët dhe zhvillimin e Revolucionit Islamik të Iranit në vitin 1979, dallimet e tij nga revolucionet e tjera dhe veçoritë e tij unike. Qëllimi ynë është të shqyrtojmë faktorët që çuan në këtë revolucion dhe të japim përgjigje për pyetjen: A është Revolucioni Islamik i Iranit një përjashtim nga revolucionet botërore? Në episodin e kaluar, diskutuam varësinë e Iranit nga Perëndimi dhe ndërhyrjen e fuqive të mëdha në punët e brendshme të vendit pas Luftës së Dytë Botërore. Analizuam gjithashtu periudhën 37-vjeçare të sundimit të Muhamed Reza Pahlavit dhe konstatuam se regjimi i tij politik ishte një pjesë integrale e bllokut të udhëhequr nga Shtetet e Bashkuara. Në vitet 1960 dhe 1970, Shahu, duke forcuar aleancën e tij strategjike me Shtetet e Bashkuara, mori rolin e xhandarmërisë së rajonit. Me mbështetjen e Uashingtonit, furnizimin me armë të avancuara dhe të ardhurat e bollshme nga nafta, të ndikuara nga krizat rajonale dhe ndërkombëtare, ai konsolidoi pushtetin e tij. Varësia e Iranit nga Blloku Perëndimor u thellua çdo ditë, ndërsa mbi popull sundonte një regjim i bazuar në tirani absolute. Si pasojë, slogani i pavarësisë dhe lirisë u kthye në një nga kërkesat kryesore të Revolucionit Islamik, duke reflektuar aspiratat e popullit për çlirim nga ndikimi i huaj dhe sundimi autoritar. Gjatë viteve 1960 dhe 1970, Shahu, duke forcuar aleancën e tij strategjike me Shtetet e Bashkuara, u pozicionua si xhandarmëria e rajonit. Me mbështetjen e Uashingtonit, furnizimin me armë të avancuara dhe të ardhurat e konsiderueshme nga nafta—të ndikuara nga krizat rajonale dhe ndërkombëtare—ai konsolidoi më tej pushtetin e tij. Thellimi i varësisë së Iranit nga Blloku Perëndimor krijoi një klimë sundimi absolut dhe shtypjeje ndaj popullit. Në këtë kontekst, parullat e pavarësisë dhe lirisë u shndërruan në kërkesat kryesore të Revolucionit Islamik, duke pasqyruar aspiratat e popullit për t’u çliruar nga ndikimi i huaj dhe regjimi autoritar. Duke pasur parasysh natyrën liridashëse dhe antiautoritare të diskursit të Revolucionit Islamik, në këtë episod do të shqyrtojmë karakterin tiranik të regjimit të Shahut, duke analizuar dimensionet dhe këndvështrimet e tij të ndryshme. Synimi ynë është të zbërthejmë manifestimin e idealit të lirisë si një nga tre shtyllat themelore të kombit iranian, që nga Revolucioni Kushtetues e deri në diskursin e Revolucionit Islamik, si dhe zhvillimet që çuan në rënien e regjimit. Qëndroni me ne!

Gjatë sundimit të Reza Shah Pahlavit, vendi u karakterizua nga një atmosferë represive dhe shtypëse. Megjithatë, me rënien e tij, Irani përjetoi një periudhë relative hapjeje politike, e cila zgjati për rreth një dekadë. Gjatë këtyre dhjetë deri në dymbëdhjetë viteve, partitë dhe organizatat politike rifituan gjallërinë e tyre, duke çuar në krijimin e dhjetëra partive politike, sindikatave dhe organizatave qytetare. Njëkohësisht, largimi i Reza Shahut shënoi fillimin e një epoke të re për shtypin e lirë, duke i hapur rrugë një periudhe më të lirshme të aktivitetit mediatik dhe shprehjes politike. Botimi i qindra revistave dhe gazetave, publikimi i materialeve kritike, debatet e hapura dhe të ashpra, si dhe qarkullimi i lirë i informacionit dhe lajmeve të brendshme ishin disa nga veçoritë kryesore të kësaj periudhe. Liria e shtypit u zhvillua në një nivel të tillë sa që mediat dhe botimet pasqyronin si të vërtetat, ashtu edhe informacionet e pasakta, duke ofruar një platformë për shprehjen e mendimeve të ndryshme dhe ballafaqimin e ideve, pa kufizime të mëdha nga autoritetet. Gjithashtu, me shpalljen e amnistisë së përgjithshme, shumë të burgosur politikë, të cilët gjatë sundimit të Reza Shahut ishin arrestuar dhe dënuar nën pretekste të ndryshme, u liruan nga burgjet. Një pjesë e tyre iu nënshtrua proceseve gjyqësore, ndërsa të tjerë u ekzekutuan ose u burgosën në kushte të vështira, përballë torturuesve dhe ish-të burgosurve të regjimit të mëparshëm. Në të njëjtën kohë, parlamenti rifitoi rolin e tij dhe zgjedhjet parlamentare, të cilat gjatë sundimit të Reza Shahut karakterizoheshin nga kërcënime, mashtrime dhe manipulime, tani u mbajtën në mënyrë më të lirë. Si rezultat, përfaqësuesit e vërtetë të popullit arritën të fitonin mandate dhe të merrnin pjesë në proceset legjislative të vendit. Gjatë kësaj periudhe, deputetët e parlamentit gëzonin lirinë e plotë të shprehjes së mendimeve dhe pikëpamjeve të tyre. Ata ushtronin kompetencat dhe autoritetin mbikëqyrës në mënyrë aktive, duke vënë nën kontroll maksimal veprimtarinë e qeverisë. Në seancat parlamentare merrnin pjesë përfaqësues të grupeve, organizatave dhe partive të ndryshme politike, të cilët diskutonin dhe, në disa raste, përfshiheshin në debate të ashpra. Kjo gjallëri politike ishte e mundur falë një atmosfere të hapur dhe dobësimit të sistemit tiranik, duke lejuar një pluralizëm më të gjerë në skenën politike të vendit. Me rënien e Reza Shahut, vendi përjetoi një hapje të ndjeshme në sferën kulturore dhe shoqërore. Një ndër ndryshimet më të rëndësishme të kësaj periudhe ishte braktisja e politikave shtypëse të Reza Shahut ndaj udhëheqësve nomadë dhe komuniteteve fisnore. Gjatë sundimit të tij, regjimi kishte ndjekur një politikë agresive të çarmatosjes dhe zhvendosjes së detyruar të nomadëve, duke synuar shkatërrimin e strukturave fisnore dhe eliminimin e kulturave etnike, fisnore dhe lokale. Nën pretekstin e krijimit të një uniteti kombëtar të homogjenizuar, këto masa ishin shoqëruar me represion dhe asimilim të detyruar. Megjithatë, pas largimit të tij nga pushteti, presioni mbi komunitetet nomade u zbut dhe një pjesë e tyre arriti të rikthehej në mënyrën tradicionale të jetesës.

Hapësira e lirë politike në vend vazhdoi deri në fund të viteve 1940. Megjithatë, në këtë periudhë, Shahu ndërmori përpjekje për të rivendosur pushtetin absolut, duke vendosur kufizime ndaj partive politike dhe duke forcuar ndikimin e oborrit mbretëror dhe ushtrisë. Këto përpjekje u përballën me rezistencën e fuqishme të popullit dhe grupeve politike, veçanërisht nën udhëheqjen e Dr. Mohammad Mossadegh, i cili luajti një rol kyç në lëvizjen për nacionalizimin e industrisë së naftës. Në të njëjtën kohë me luftën kundër kolonializmit britanik, ai u angazhua për mbrojtjen e lirive ligjore të kombit dhe ruajtjen e strukturës politike të vendit, në kuadër të lëvizjes kushtetuese që synonte kufizimin e pushtetit mbretëror në përputhje me ligjin. Megjithatë, me dështimin e lëvizjes për nacionalizimin e industrisë së naftës në realizimin e idealit të pavarësisë kombëtare, ideali i lirisë dhe kushtetutshmërisë pësoi një goditje të rëndë pas grushtit të shtetit të 18 gushtit 1953. Për të konsoliduar dhe stabilizuar pushtetin e tyre, puçistët nisën një fushatë shtypjeje kundër forcave anti-puçiste dhe nacionalistëve. Mijëra patriotë u arrestuan dhe u dërguan në burgje e qendra torturash në mbarë vendin. Disa prej tyre u vranë nën tortura, ndërsa të tjerë u ekzekutuan pas gjyqeve të manipuluara. Një atmosferë terrori përfshiu të gjithë vendin. Shtypi i pavarur kritik ndaj qeverisë u ndalua, ndërsa botuesit dhe gazetarët u përballën me masa represive dhe kufizime të ashpra. Shumë ministra dhe bashkëpunëtorë të qeverisë së Mohammad Mossadegh, si dhe një grup parlamentarësh, u arrestuan, u gjykuan dhe u ndoqën penalisht. Një numër oficerësh dhe ushtarakësh që mbështetnin lëvizjen kombëtare u dërguan në burg ose u internuan. Aktivitetet e partive të lidhura me Frontin Kombëtar, që përkrahnin Mossadegh-un, u ndaluan, ndërsa disa prej udhëheqësve të tyre u arrestuan dhe u burgosën. Edhe vetë Mossadegh u arrestua dhe u burgos. Dr. Seyyed Hossein Fatemi, Ministri i Punëve të Jashtme dhe redaktor i gazetës "Bakhtar Emruz", u dënua me vdekje dhe u ekzekutua me pushkatim pas një gjykimi në një gjykatë ushtarake.

Është e rëndësishme të theksohet se qeveria e instaluar pas grushtit të shtetit përdori një sërë metodash për të përballuar opozitën, duke përfshirë kërcënime, ryshfet, kompromise, kanosje dhe represion. Në këtë kontekst, Shtetet e Bashkuara dhe Britania e Madhe ofruan mbështetje të pakushtëzuar për qeverinë e re. Me ndihmën e ekspertëve të CIA-s dhe Mossad-it, qeveria e grushtit të shtetit themeloi Organizatën Kombëtare të Inteligjencës dhe Sigurisë (SAVAK) për të konsoliduar pushtetin dhe për të kontrolluar opozitën në mënyrë të organizuar. Për të siguruar stabilitetin e regjimit dhe për të shtypur çdo formë kundërshtimi, SAVAK-u krijoi një rrjet të gjerë agjentësh, të cilët u infiltruan në të gjitha institucionet dhe organizatat kryesore të vendit. Përdorimi i metodave fashiste, përhapja e terrorit dhe represionit, arrestimet, torturat, gjyqet e manipuluara, burgosjet dhe ekzekutimet e kundërshtarëve politikë ishin disa nga mjetet kryesore të përdorura nga SAVAK-u për të garantuar sigurinë dhe mbijetesën e regjimit. Mbikëqyrja dhe kontrolli i mjedisit kulturor dhe mediave, shtypja e zërave kritikë dhe liridashës, kapja e shtypit të lirë dhe censura ishin disa nga mekanizmat kryesorë të përdorur nga SAVAK-u për të penguar zhvillimin politik, shoqëror dhe kulturor të shoqërisë iraniane.  Përveç këtyre detyrave të brendshme, SAVAK-u kishte edhe një seksion të veçantë të ngarkuar me komunikimin dhe bashkëpunimin me organizatat kryesore të inteligjencës botërore, si CIA, Mossad dhe shërbimet e inteligjencës së Gjermanisë dhe Francës. Ky sektor kishte për qëllim jo vetëm shtypjen e disidencës brenda vendit, por edhe frenimin e lëvizjeve liridashëse dhe antikoloniale në nivel global.

Tirania dhe kontrolli absolut i Muhamed Reza Shahut mbi jetën politike dhe shoqërore të Iranit arriti kulmin në vitet 1960, duke shuar çdo formë kundërshtimi dhe duke konsoliduar pushtetin e tij mbi vendin. Edhe pse Muhamed Reza Shah, nën presionin e administratës së John F. Kennedy-t në fund të viteve 1950, pranoi emërimin e Ali Amini-t si kryeministër dhe miratoi reformat e tij, ai më vonë e detyroi Aminin të jepte dorëheqjen. Duke hartuar dhe zbatuar një plan të mirë-organizuar, Shahu mori kontrollin e reformave, duke i shndërruar ato në një "revolucion të kontrolluar nga lart". Ky manovrim i Shahut kishte dy qëllime kryesore: nga njëra anë, ai synonte të zvogëlonte presionin e Shteteve të Bashkuara për kryerjen e reformave në Iran; nga ana tjetër, duke manipuluar opinionin publik, ai u paraqit si udhëheqësi i këtyre reformave. Përmes kësaj taktike, ai jo vetëm që devijoi vëmendjen nga kërkesat e vërteta për ndryshim, por gjithashtu largoi opozitën nga skena politike, duke forcuar më tej kontrollin e tij mbi vendin. Pas dorëheqjes së Ali Amini-t, Muhamed Reza Shah emëroi mikun dhe këshilltarin e tij të ngushtë, Asadullah Alam, si kryeministër, duke marrë personalisht drejtimin e punëve qeveritare. Alam, i njohur për besnikërinë e tij të palëkundur ndaj Shahut, organizoi strategjinë e tij mbi tre shtylla kryesore: Manipulimi i zgjedhjeve – Pas një periudhe pa parlament, ai mbajti zgjedhjet e Këshillit Kombëtar sipas skenarit të dëshiruar nga mbreti, duke siguruar vazhdimësinë e kontrollit mbretëror mbi legjislativin. Zbatimi i reformave të tokës – Nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të Shahut, ai zbatoi reformat e tokës, të cilat synonin të forconin legjitimitetin e regjimit dhe të zvogëlonin ndikimin e feudalëve. Shtypja e opozitës – Ai vendosi kufizime të rrepta ndaj kundërshtarëve politikë, duke përfshirë udhëheqësit e Ballit Kombëtar, në përpjekje për të neutralizuar çdo lëvizje opozitare dhe për të konsoliduar pushtetin e Shahut. Në këtë mënyrë, Alam siguroi një administratë të përputhur plotësisht me interesat e monarkut, duke e ndihmuar atë të forconte kontrollin absolut mbi vendin. Në mungesë të Këshillit Kombëtar dhe Senatit, Muhamed Reza Shah e çoi për referendum çështjen e të ashtuquajturit "Revolucioni i Bardhë". Kundërshtarët, të vetëdijshëm për synimet e tij të fshehura, e kundërshtuan ashpër këtë nismë, me Ajatollah Khomeinin në ballë të opozitës. I vendosur për të zbatuar reformat e diktuara nga Shtetet e Bashkuara me çdo kusht, Shahu organizoi referendumin pavarësisht kundërshtimeve të forta nga partitë politike dhe aktivistët, të cilët e bojkotuan atë si një farsë politike. Ndryshe nga propaganda e regjimit, referendumi nuk ishte as gjithëpërfshirës dhe as madhështor. Megjithatë, përmes një fushate intensive mediatike, u tentua të krijohej përshtypja e një mbështetjeje masive, me synimin për të manipuluar opinionin publik dhe për të fituar miratimin e liderëve ndërkombëtarë, përfshirë edhe Shtetet e Bashkuara. Ndërkohë, Ajatollah Khomeini, i cili po shfaqej gjithnjë e më shumë si figura kryesore e opozitës kundër regjimit Pahlavi, vazhdoi të denoncojë qëllimet e Shahut me një ton gjithnjë e më të ashpër. Në një fjalim të fuqishëm, ai hodhi poshtë legjitimitetin e regjimit, duke minuar autoritetin e tij. Ky fjalim nxiti një valë të fuqishme protestash në Teheran, Kum dhe qytete të tjera të Iranit. Përballë kësaj kundërshtie, në vend që të dëgjonte zërin e popullit, regjimi reagoi me forcë, duke arrestuar Ajatollah Khomeinin. Arrestimi i tij në qershor të vitit 1964 shkaktoi protesta masive, të cilat u shtypën me dhunë nga regjimi. Disa muaj pas shtypjes së kryengritjes së qershorit 1964, nën presionin e dijetarëve dhe klerikëve, regjimi autokratik i Shahut u detyrua të lirojë Ajatollah Khomeinin. Megjithatë, qëndrimi i tij i vendosur kundër regjimit nuk u lëkund. Në tetor të po atij viti, ai dënoi ashpër miratimin e projektligjit të kapitullimit, i cili u garantonte imunitet gjyqësor në Iran presidentit dhe anëtarëve të bordeve këshillimore ushtarake amerikane, si dhe punonjësve administrativë, teknikë dhe familjeve të tyre. Kritikat e tij të ashpra ndaj kësaj mase, të cilën e konsideroi një cenim të sovranitetit kombëtar, çuan në arrestimin dhe dëbimin e tij në Turqi. Ky akt shtetëror e demaskoi edhe më tej natyrën autoritare të regjimit të Shahut, duke ekspozuar qartë hipokrizinë e tij dhe duke minuar pretendimet për reformë e modernizim.

Me shtypjen brutale të kryengritjes popullore të qershorit 1963 dhe internimin e Ajatollah Khomeinit në Turqi në nëntor 1964, si dhe si pasojë e represionit të vazhdueshëm ndaj partive opozitare, u bë e qartë se përpjekjet ligjore dhe paqësore kundër regjimit të Muhammed Reza Pahlaviut kishin arritur në një ngërç të pakthyeshëm. Në mesin e viteve 1960, një grup të rinjsh të lidhur me Partinë Tudeh, Ballin Kombëtar dhe Lëvizjen e Lirisë, duke parë se rruga e rezistencës politike dhe civile ishte bllokuar, vendosën të kalonin në veprime të armatosura për të përmbysur regjimin. Ata besonin se goditja e autoritetit të Shahut përmes aksioneve të drejtpërdrejta mund të shërbente si katalizator për një kryengritje të gjerë popullore kundër regjimit autokratik. Megjithatë, nuk kaloi shumë kohë deri sa regjimi i Shahut, duke u mbështetur në makinerinë e tij të fuqishme ushtarake dhe aparatin represiv të sigurisë, arriti të neutralizonte dhe shkatërronte të gjitha grupet guerile. Si pasojë, në fillim të viteve 1970, një atmosferë e rëndë autoritarizmi dhe survejimi të vazhdueshëm mbizotëronte në çdo aspekt të jetës politike, sociale dhe kulturore të shoqërisë iraniane, duke eliminuar çdo formë kundërshtimi apo mosmarrëveshjeje publike. Falë të ardhurave të mëdha nga eksporti i naftës, regjimi mundësoi blerjen e pajisjeve më të sofistikuara ushtarake dhe teknologjisë më moderne të sigurisë, të cilat u përdorën në mënyrë sistematike për të shtypur çdo formë opozite dhe për të konsoliduar më tej pushtetin absolut të Shahut.Për të krijuar një fasadë demokratike dhe për të manipuluar opinionin publik, në vitin 1975, Shahu themeloi Partinë Rasta khiz, duke e shpallur atë si mjetin e vetëm për pjesëmarrje politike. Ai e bëri anëtarësimin në këtë parti një detyrim të nënkuptuar, duke deklaruar se kushdo që refuzonte të bashkohej, mund të konsiderohej si një komunist i fshehtë dhe, në vend që të përballej me burgosje, duhej të largohej nga vendi. Megjithatë, absurditeti dhe dështimi i kësaj politike u bënë aq të dukshëm dhe skandalozë, saqë Shahu u detyrua ta shpërndante partinë brenda një periudhe të shkurtër. Më vonë, pas fitores së Revolucionit Islamik, në librin e tij Përgjigja ndaj historisë, ai pranoi se themelimi i Partisë Rastakhiz kishte qenë një gabim i madh. Deri në vitin 1976, Muhamed Reza Shahu kishte arritur të shtypte plotësisht zërat opozitarë, duke i larguar kundërshtarët nga skena politike e vendit. I mbështetur në të ardhurat nga nafta, pajisjet e avancuara ushtarake dhe të sigurisë, si dhe në përkrahjen e pakufizuar të Shteteve të Bashkuara, ai qeverisi me një regjim tërësisht autokratik, duke shuar çdo liri politike dhe shoqërore të popullit. Megjithatë, kryengritja popullore e viteve 1977-1978, e udhëhequr nga Imam Khomeini, tronditi themelet e autoritetit absolut të Shahut, duke çuar në rrëzimin e tij brenda një periudhe të shkurtër. Me vizionin dhe udhëheqjen e tij, Imam Khomeini arriti të mobilizonte në mënyrë gjithëpërfshirëse kombin, duke ngritur flamurin e rezistencës dhe artikuluar kërkesat historike të popullit. Në shkurt të vitit 1979, ai përmbysi regjimin autoritar të Shahut, duke sjellë ringjalljen e lirisë dhe shpresës në vend.

Faleminderit që dëgjuat episodin e njëmbëdhjetë të podkastit tonë! Programet tona mund t'i ndiqni në faqen e radios https://iranradio.ir/sq/  dhe www.parstoday.ir/sq