Historia e Artit dhe Sëmundjeve Epidemike (2)

Piktura, letërsia, filmi dhe kinemaja dhe çdo koncept tjetër në fushën e artit, janë kujtesa kolektive të një shoqërie. Ngjarjet e ndryshme nëpër të cilat kalojnë njerëzit e një vendi bëhen objekt i krijimit të veprave të ndryshme artistike dhe shenjat e tyre mbetet në zemër të historisë së ndonjë vendi. Historia kalon dhe arti është rrëfyesi i historisë dhe veprat e artit të çdo epoke janë gjuha elokuente për atë që ka ndodhur dhe të kaluarën.

Epidemitë janë një temë që ka ekzistuar gjithmonë me njerëzit dhe në fakt duket se vendos një pasqyrë para njerëzve për të parë se kush jemi në të vërtetë. Këto sëmundje ndryshojnë qartë marrëdhëniet tona me vdekjen dhe pasqyrojnë një kuptim tjetër të marrëdhënies sonë me mjedisin dhe jetën; Ai mjedis që krijojmë dhe natyra që i përgjigjet sjelljes sonë. Këto sëmundje gjithashtu ndryshojnë marrëdhëniet morale të njerëzve me njëri-tjetrin, mbase të ngjashëm me atë që ndodh gjatë luftërave.

Një analizë e shembujve të veprave të artit dhe letërsisë tregon se një numër artistësh, shkrimtarësh dhe poetësh i paraqitën këto sëmundje si një ndëshkim hyjnor dhe duke krijuar tregime dhe  vepra të ndryshme që përqendrohen në pasojat e sëmundjes, treguan cënueshmërinë e njeriut. Por ka pasur edhe të tjerë që e vendosin shpresën në ballë të krijimtarisë dhe të menduarit të tyre për botën dhe me shfaqjen e ngjarjeve të tilla si sëmundjet dhe katastrofat natyrore apo edhe luftërat botërore, nuk e vunë në dyshim tërë krijimin dhe e thirrën njeriun drejt durimit dhe shpresës. Ata promovuan idenë se "shpresa" është një magji e çuditshme që mund të mbajë gjallë çdo krijesë; Nga një bimë e vogël që rritet nga zemra e një shkëmbi e deri tek një qenie njerëzore që lufton me një sëmundje të rëndë.

I pari dhe në të vërtetë i vetmi piktor iranian që pikturoi imazhe mbi kushtet e vështira si sëmundja, uria dhe epidemia ishte piktori iranian i quajtur "Hussein Behzad". Ai ishte piktori që prezantoi një stil të ri artistik në artin e pikturës dhe portretizoi dhimbjen e shoqërisë në veprat e tij.

Behzad jetoi midis viteve 1273 deri 1347 hixhri. Vëzhgimet e tij për gjendjen e vështirë të njerëzve gjatë urisë, si dhe vdekja e babait të tij për shkak të epidemisë së kolerës, kishin lënduar shpirtin e tij artistik. Kjo vite më vonë u paraqit në veprat e tij mbi ngjarjet  e ndryshme. Ky artist, i cili vetë kishte shijuar varfërinë dhe vuajtjet, ishte shumë i ndjeshëm ndaj të varfërve dhe nevojtarëve dhe të dobëtëve. Behzad ishte një artist i aftë për të kuptuar ndjenjat e dhimbshme të masës së njerëzve dhe ai i shprehu këto ndjenja përmes gjuhës së artit. Rëndësia e Behzadit si një inovator dhe krijues shtohet edhe në përdorimin e temave të reja që deri në atë kohë nuk ishin trajtuar ose ishin më pak të rëndësishme.

Në veprat e Behzadit, rrallë shihet një fytyrë e lumtur dhe e qeshur. Vetëm kjo çështje mund të jetë një shenjë e kushteve shoqërore të kohës dhe efektit të saj në shpirtin dhe psikikën e tij artistike. Analiza e përmbajtjes së temave të pikturave të Behzadit tregon se për shkak të efektit të ndryshimeve shoqërore në personalitetin e artistit, ai ishte në gjendje të shtonte tema të reja në artin e tij. Temat siç janë vënia në pikëpyetje e të vërtetave të krijimit, nxjerrja në pah e pabesisë dhe vdekshmërisë së botës dhe vëmendja ndaj problemeve të njerëzve të zakonshëm dhe dhimbjeve, sëmundjeve dhe vuajtjeve të tyre. Pika e vlefshme e shumicës së punimeve të Behzad është se përshkrimi i këtyre temave ishin të pashoq në historinë e pikturës iraniane deri në kohën e tij.

Vëmendja e shkrimtarëve dhe poetëve ndaj çështjeve shoqërore të tilla si katastrofat natyrore, luftërat dhe problemet që u kanë ndodhur njerëzve gjatë gjithë historisë është e qartë. Nëse i ndajmë katastrofat natyrore në dy kategori të sëmundjeve infektive ose epidemike dhe ngjarjeve të tjera si përmbytjet, tërmetet, etj., do të zbulojmë se poetët dhe literatura iraniane u kushtojnë më shumë vëmendje përmbytjeve dhe tërmeteve dhe pasojave të tyre, sesa sëmundjeve ngjitëse që nuk kanë marrë shumë vëmendje. Ka vetëm dy vepra specifike (sigurisht në literaturën klasike) që merren me këto sëmundje; Njëra është një Masnavi relativisht e gjatë nga Hakim Kashani, poeti i famshëm i epokës Safavide, i cili shkroi për urinë, thatësirën dhe kolerën dhe tjetri është libri me kujtime nga udhëtimi për në faltoret e shenjta në Irak, udhëtim që u bë gjatë murtajës së famshme të Kaxharit dhe që bën një tregim i hollësishëm i kolerës në kufirin midis Iranit dhe Iraku. Sigurisht, nëse e shikojmë literaturën më gjerësisht dhe përfshijmë tekste historike dhe libra me kujtime, ka burime të rëndësishme mbi temën e epidemive.

Analizimi i letërsisë klasike iraniane tregon se nuk ka shumë poezi për këtë temë dhe nëse është trajtuar, ajo ka qenë vetëm në formën e një simboli ose thjesht një elementi negativ. Megjithëse thesari i poezisë antike perse është shumë i pasur, por me përpjekjet e poetëve të periudhës konstitucionale dhe më pas me përpjekjet e Nima Jushixh, poezia perse u vu në këtë drejtim dhe trajtoi koncepte të tilla si liria, ligji, varfëria, përgjegjësia shoqërore dhe vuajtjet publike të cilat gradualisht hynë në poezi. Në këtë kuadër, poezia iraniane me poetë të tillë si Aref, Bahar, Farrokhi Yazdi dhe Eshghi, u ankua për vuajtjet, foli për varfërinë dhe sëmundjen e njerëzve dhe përjetoi një eksperiencë të re.

Por nuk duhet të harrojmë pikën e rëndësishme që në fushën e letërsisë klasike persiane, sëmundja dhe vuajtja pothuajse kurrë nuk kanë qenë në gjendje të heqin shpresën nga qeniet njerëzore dhe pikëpamja e artistëve dhe poetëve iranianë për këtë çështje është plot shpresë. Për shembull, "Shahnameja" e shkruar nga i dituri Abolghasem Ferdousi është një vepër e shkëlqyeshme në të cilën mund të lexosh dhe mësosh rreth temave të ndryshme. Ferdousi nuk ka pasur kurrë një pikëpamje pesimiste dhe të zezë për kohën dhe botën dhe gjithmonë ka folur për efektin e faljes dhe mëshirës hyjnore në fitoren dhe suksesin e njeriut në faza të ndryshme të jetës. Në Shahnameh, prezantohet një personazh si Rostami i cili, me të gjitha aftësitë dhe fuqinë e tij, gjithmonë i bën thirrje Zotit në momentet e vështira të luftës dhe shpreson për ndihmën dhe mbështetjen e Tij.

Një personazh tjetër letrar dhe elokuent që i thërret njerëzit të shpresojnë në situata të vështira është Saadiu. A është e mundur të lexosh poezinë e Saadiut dhe të mos shpresosh për jetë? Ju mund të keni dëgjuar vargjet e famshme të tij ku secila fjalë të jep shpresë. Një prej këtyre vargjeve është: "Qeniet njerëzore janë anëtarë të njëri-tjetrit / të cilët në krijimin kanë një thelb ". Ky varg, ndërsa thekson nevojën për ndihmë dhe mirësi për të gjithë, përmban gjithashtu një mesazh shprese. Se kushtet e vështira - siç është gjendja aktuale e bashkësisë ndërkombëtare dhe epidemia e Koronës - janë mundësia më e mirë për të provuar njerëzimin dhe bashkëjetesën miqësore.

Në një prej poezive të tij, Saadiu ka një varg të pastër që e bën njeriun të ndihet më mirë:

Shpresa për një kurë ekziston, me gjithë dhimbjen që përjetoj

Edhe pse fundi i fundit, është nata e Jaldës

Në një lirikë tjetër, ai thekson se vështirësitë dhe dhimbjet, megjithëse janë të durueshme me vuajtje, por më në fund marrin fund dhe për këtë duhet shpresuar:

Është mirë që dhimbja të kalojë me shpresën që e shoqëron

Shkretëtira nuk është e gjatë dhe fundi i saj qëndron

Divani i Hafëzit është një ilaç shpresëdhënës për ne iranianët. Kurdoherë që na përballemi ose kur hasim në ndonjë hallkë në punën tonë, ne i referohemi divanit të Hafëzit dhe meditojmë me shpresën e një fundi të lumtur. Hafezi nuk na zhgënjen me fjalët e tij të urta dhe magjike dhe sa herë që na kujton me një nga vargjet e tij se vështirësitë marrin fund dhe se njeriu nuk duhet të zhgënjehet nga mëshira hyjnore. Një nga vargjet e arta të Hafëzit mbi temën e dhënies fund të vuajtjeve dhe vështirësive është ky varg:

Shpresa, ti ishe flladi i atij mëngjesi pranvere

Që u ngrite dhe mbizotërove mbi netët e errëta

Por gjatë thurjes së një poezie, Hafezi është përpjekur të shprehë termat mjekësorë në një mënyrë të saktë dhe precize dhe me këto vargje që mund të quhen poezia e tij më mjekësore ai megjithëse shumë vite më parë është munduar tu japë shpresë poetëve iranianë në këto ditë të vështira të koronës. Programin tonë po e përfundojmë me fjalët e Maulana Xhelaluddin Muhamed Balkhi, i cili flet plot me pasion dhe shpresë në të gjitha veprat e tij. Rumi ka një fjalë të urtë dhe shpresëdhënëse në poezitë e tij Shams, e cila është shfaqja e pasionit të tij për hyjninë dhe të dashurin. Në një nga këto vargje, ai ndërthur konceptin e bamirësisë dhe shpresës dhe reciton si më poshtë:

Mos u thuaj të gjithëve të luftojnë dhe nga paqja ime çfarë vjen

Ti një nga të një mijët, ndiz llambën tënde

Në një varg tjetër, Rumi e konsideron zemrën e njeriut si një pasqyrë që shkëlqen si dielli me shpresë dhe qëndron larg errësirës dhe i shpëton dritën dhe ngrohtësinë e jetës dhe thotë:

Mbusheni zemrën me shpresë dhe përsoseni atë

Se zemra jote e pastër është si pasqyra e diellit