世俗主义就是宗教衰落，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。与这种观点相反的另外一种观点则认为，宗教是信仰、道德、法律和法规的总和。宗教是为管理人类的个人和社会事务以及保障人类的今世与后世的幸福而被制定的。因此，宗教与人类的生活息息相关。

我们在前两期节目中说，世俗主义就是宗教衰落，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。与这种观点相反的另外一种观点则认为，宗教是信仰、道德、法律和法规的总和。宗教是为管理人类的个人和社会事务以及保障人类的今世与后世的幸福而被制定的。因此，宗教与人类的生活息息相关。
世俗主义在基督教信仰和西方文化中具有根源。因此，我们必须要知道，是什么因素导致西方社会将宗教局限于个人信仰并且不接受宗教作为人类的生活和幸福计划？我们在上期节目中说，基督教没有获得未被篡改的天启经典是世俗主义出现的主要因素。从世俗主义出现的条件以及宗教脱离人类生活的角度来看，伊斯兰教与基督教的首要区别就是西方人根本没有获得由真主下降的未被篡改的天启经典。基督教的天启经典包含了许多关于先知耶稣言行的故事，而是是在讲述历史。基督教天启经典在先知耶稣去世的300年时期中被篡改。因此，被篡改的天启经典无法作为人类生活的指南。与此同时，我们在上期节目中还从拥有天启经典的角度讨论了伊斯兰教与基督教的区别。
世俗主义在西方出现的另外一个原因就是在基督教中出现了科学与宗教对立的思想。由于《旧约》的部分内容被篡改，在基督教世界中已经形成了一种不可动摇的思想。这种思想是科学与信仰对立的思想。这种思想的主要根源是《旧约》的教导。在《讨拉特•创世纪》第3章中说：
在安拉造化的野地所有活物中，蛇是最狡猾的。蛇对女人（夏娃）说：“真主真的说过，你们不准吃园中任何树上的果实吗？”女人对蛇说：“园中树上的果实，我们都可以吃，除了园中那棵树上的果实。　真主曾经说过：“你们不准吃，也不准摸，免得你们死。” 蛇对女人说：“你们决不会死，因为真主知道你们吃那果实的时候，你们的眼睛就开了。你们会像真主一样，能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果实作食物好，又赏心悦目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果实来吃了，并且给了她的丈夫，她的丈夫也吃了。二人的眼睛就开了，才知道自己是赤身露体的，于是把无花果树的叶子编缝起来，为自己做裙子。
在《讨拉特•创世纪》第3章中还说：
安拉说：“那个人和我们中间的一个相似，能知善恶；现在恐怕他伸手摘取生命树上的果实吃，就永远活着。”
根据这种解读，真主命令人类生活在昏聩当中。根据这些教导，当然这些教导不是真主的教导，基督教徒从一开始就不渴望获得知识和智慧，他们认为，在基督教教导的光辉照耀下，他们已经找到了真理之路，然后他们仅仅致力于进行功修和对基督教的话语进行思考。
但是在基督教学者当中逐渐就宗教信仰问题例如三位一体、灵魂附体等问题出现了分歧。他们为解决这些分歧而成立了一个委员会，他们通过多数票的形式来确定基督教的信仰原则，并废除其他观点。公元5世纪，西罗马帝国灭亡。在欧洲历史学家称之为“中世纪”的时期，知识和智慧已完全结束，无知风靡一时，宗教先贤也没有获得相对之前的知识。在这一时期，不存在思想独立和投票自由。研究人士只能在天经内容和基督教先贤教导的框架内进行研究。如果研究结果与教导相矛盾，那么就必须忏悔和请求饶恕。
公元13世纪上半叶，教皇命令建立“宗教裁判所”，以便审查天主教会认为是异端的人。在宗教裁判所发生的惨剧是基督教历史上最痛苦的经历，这激起了思想家和学者对宗教的愤怒和憎恨。数千名思想家和学者因此而受到了最残酷的惩罚，部分人还被活活地烧死，部分人遭受酷刑，部分人遭到长期关押。
从公元14世纪开始，教会和教皇因各种政治、经济和文化原因而逐渐走向衰落。寻求独立和知识的精神在人们中间日益增加，因为真主把人类创造成是寻求真理和善于思考的。但是基督教会用错误的观点来阻止这种现象。显然，寻求真理的人无法在这种闭塞的环境中保持沉默，因此，文艺复兴和科学革命的时代诞生了。
从世俗主义出现的条件的角度来看，伊斯兰教教导与基督教教导的第二大区别就是知识在伊斯兰教中的地位以及伊斯兰教对求知所持的观点。真主在《古兰经》第2章黄牛章第30至32节经文中说：
当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”
之后根据《古兰经》经文，众天神向阿丹叩头。这些经文指出：人类因知识而优越于世间万物。
伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“求知是每一位穆斯林的责任，正如真主喜欢求知者。”据传述，有一天，先知穆罕默德来到麦地那清真寺，他在寺里看到两伙人正在忙着做善功。一伙人在礼拜，记念真主；另一伙人在学习。先知看到后非常高兴，就对陪同他一起来的人说：“这两伙都在做善功，他们都将得到善报。”先知说完这话后接着说道：“真主派遣我是为了教导人类。”先知说完这话就加入了正在学习的那伙人中。
先知穆罕默德告诫人们：“智慧即便是来自于非穆斯林的也应采纳。”这则教诲为穆斯林昭示了这样一条真理，那就是知识与科学是全世界人类共同智慧的成果，穆斯林应该虚心学习各方面的知识。先知又说：“你们应当求知，哪怕远在中国”。这就说明，作为穆斯林无论身在何时，何地，都应该不断的求知。知识的学习不仅局限于某个年龄段或地方，而是要活到老，学到老。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《从伊斯兰教导的角度批判世俗主义》系列节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！