世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。

我们在前几期节目中说过，世俗主义是一种在社会生活和政治活动中摆脱宗教控制的主张。世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。
在此之前，我们讨论了世俗主义在西方文化中出现的部分原因以及伊斯兰教文化和思想与基督教文化和思想的区别。理智与信仰相对立、宗教与世俗以及新科学与基督教教导格格不入都是西方文化的部分特点，这些特点导致在西方人的思想中出现了世俗主义思想。对伊斯兰教具有初步认识的那些人承认，这些特点无法在伊斯兰世界得到推广。在伊斯兰教思想中，理智具有特殊的地位，以至于未经深思熟虑的信仰是不被接受的。与此同时，在伊斯兰教导中，今世是人类获得后世幸福的基石，真主有目的的向人类赐予今世的恩典。因此，宗教与今世并不矛盾，而且接近真主和获得永久幸福的途径就是物质生活，当然这必须在真主的引导下才能实现。在研究世俗主义出现的原因之后，我们打算研究世俗主义的思想原则。
思想家们认为，个人主义是世俗主义思想中的主要和重要原则之一。在认识个人主义之后，我们将会更加轻松地研究世俗主义。个人主义的核心包括科学主义、实证主义、自由主义和理性主义。在以后的节目中，我们将研究这些思想原则，并讨论这些思想原则与伊斯兰教原则的区别。
关于人类的真实身份、天赋和能力提出了各种不同的观点。
在以个人主义而闻名的个人主义认为，人类是独立的存在物，与真主和另外一个世界没有任何关系。这种观点认为，人类能够依靠自己的能力来获得通往幸福的道路。人类是自主的存在物，并且具有绝对的权力。个人主义认为，人类不需要真主的引导，人类是世界的核心。这种学说反对为解决人类问题和阐明真理而做出超自然的努力。
个人主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮。个人主义的目的是通过关注古希腊古代典籍而发掘人类的内在力量，并使人类的道德和宗教生活脱离教会势力。个人主义主张思想自由和个性解放，提倡学术研究，以复兴古代文明为口号，反对宗教束缚和经院哲学，对整个欧洲文化的发展有相当深远的影响。
在古希腊思想中，“人”成为研究的中心。古希腊智者认为，人是万物的尺度，是判断是非善恶的标准。随着希腊文化的衰落和基督教会思想的传播，社会局势发生了根本性的变化，基督教的人类学战胜了受希腊文化影响的人类学。
根据基督教的解释，人类是人祖亚当在乐园中犯罪并戴罪来到今世的存在物，他的理智和思想与人类的幸福和磨难没有任何联系。根据中世纪基督教的解释，人类的天性阻止他们获得完美的信仰，因此，宗教人士为获得更高的信仰等级就应当远离这种天性。实际上，个人主义和复兴希腊人以人为本的理念是对基督教对人类和真主赋予人类的能力和天性的封闭和非理智观点做出的一种反应。个人主义者明确地说，我们应当将基督教在中世纪剥夺人类的权力还给人类。
长期以来，个人主义遭到严厉批判，主要原因是个人主义者过分关注人类的能力而忽略了人类的理智和经验的限制。批评人士们说，在这些限制中缺乏思考将使个人和现代社会陷入困境和危机之中。
根据伊斯兰教导，真主是存在界的主宰，而不是人类。但是存在界的主宰不仅不会反对人类享有尊严，而且还会使人类获得一种其他学说都无法获得的地位。在伊斯兰教看来，人类不完全是物质存在物，人类具有灵魂，人类是永久的存在物。真主用内在的先知也就是理智和外在的先知也就是真主的众使者来引导人类获得永久的幸福。人类的生活没有随着死亡而结束，实际上，人类真正意义上的永久生活是在死亡以后也就是后世的生活。尊贵的《古兰经》认为，人类是真主的创造物，并且是真主在大地上的代治者。人类可以用真主赐予自己的今世恩典来获得后世永久的幸福生活。
我们之前说过，根据伊斯兰教观点，人类的理智和思想是富有价值的。没有建立在理智基础之上的信仰是不被接受的，而人类的理智和经验是有限的，无法保证不会犯错。随着时间的流逝，人类知识中的错误就会被显现出来。除此之外，在伊斯兰教看来，人类不完全是物质存在物，人类的所有本质都会在今世的物质生活中体现出来。人类既有今世的生活，也有后世的生活，对于人类来说，后世的生活要优越于今世的生活。但是人类的理智对认识今世与后世之间的关系、认识人类的灵魂、人类永久幸福的需求和因素需要天启教导。
人类不是各种价值观的创造者，就连人类以及人类所生活的世界都是伟大的真主所创造的。在尊贵的《古兰经》看来，人类的道德价值观不受人类的意愿和欲望所支配，而是建立在人类与其他被造物的关系和人类的行为对世间万物的影响的基础之上，鉴于这一关系，人类的行为将对今世生活和后世永久的幸福产生影响。
因此，伊斯兰教导对西方个人主义提出重要批评是因为西方对人类提出了纯粹的物质定义，而忽视了人类的真实身份以及人类的精神和神圣本质。
我们说过，个人主义是对教会几个世纪不关注人和人的能力的一种反应。回顾古希腊思想，人类代替真主的地位、除去宗教观念以及强调人类今世的能力是教会错误解读人类的结果。对人类持有的这种观点在伊斯兰教中不具有任何地位。在伊斯兰教看来，中世纪对人类的解读也远离了现实。因此，个人主义作为世俗主义的重要原则之一在伊斯兰教思想中因伊斯兰教对人类的解读方式而不具有任何意义。在下期节目中，我们将继续研究世俗主义的其他思想原则。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《从伊斯兰教导的角度批判世俗主义》系列节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！