世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。

我们在前几期节目中说，世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。
世俗主义的主要定义之一就是政教分离。在本期节目中，我们将从宗教与政治关系的角度来研究伊斯兰教与基督教的区别。政教分离的原则认为，宗教只局限于功修和精神事务，而不具有社会和政治法令。因此，没有通过组建政府来管理社会的能力，这种思想的根源是什么？
基督教中的政教分离的观点被歪曲，并且源自于《新约》。在《新约》中说：有两把剑，一把剑象征着政治权利，应当交给君主执掌。另外一把剑象征着宗教权利，应当交给教皇执掌。这两把剑不能握在一个人手中。这种思想就是基督教的重要信条之一。起初，基督教没有主张政治权利，但是随着基督教会经济权利的不断增加以及基督教的影响力不断扩大，政治权利也逐渐变成了基督教会所考虑的问题，以至于君王们必须从教会中获得自己的合法性，并且在所有事务中甚至在知识、经济和管理国家事务中都得追随教会。
在这之中，教会认为自己对人民的生命和财产拥有绝对的统治，并且没有赋予人民任何权利。在下期节目中，我们将讨论权利与义务的关系。在这里，必须要提到的是，根据基督教会的教导，人没有任何权利，人只能服从教会的命令、忍受折磨以及为获得饶恕而交出自己的钱财。在被歪曲的基督教教导中，完全不关注人民的权利和他们选择的权利。换句话说，接受教会的绝对统治就等于是否认人民无可争辩的权利。实际上，教会与人民的关系就是一种地主与奴隶的关系。
关于执政者与人民的关系总体上存在两种观点。一种观点就是中世纪的观点，即：执政者与人民的关系是地主与奴隶的关系。这种观点是中世纪教会所传播的观点。第二种观点认为，人民是权利的主人，执政者是人民为获得自己合法权利的保护人。
阿亚图拉穆塔赫里教授关于执政者与人民的关系谈到了集伊玛目阿里演讲、信函和至理名言于一体的名著——《辞章之道》。穆塔赫里教授写道：在这本书中，伊玛目阿里和掌权者是人民权利的保护人和监护人。如果要确定这两者之间的关系的话，那么掌权者应当服务于人民群众，而不是人民群众服务于掌权者。在伊斯兰教中，人民享有与生俱来的权利，其中包括选择执政者、监督执政者和批评执政者的权利。
根据伊斯兰教导，信仰真主是保障人民权利的强大后盾，而不是其威胁者。实际上，信仰真主是人民公正思想和与生俱来的权利的基础。仅仅通过接受真主的存在就能证明，人类具有与生俱来的权利和真主赋予的尊严。与此同时，只有在信仰独一、公正的真主的情况下，公正的重要性才能得以体现。除此之外，执行公正和尊重人权的最重要保障者就是宗教和宗教信仰。
基督教会是在此情况下声称自己是真主在大地上的代治者，即：因基督教的经典被篡改，因此缺乏真主为人类的社会生活而制定的计划。基督教的现存经典其大多数内容都是功修价值和道德法规。在这些经典中，看不到管理社会的引导和法则。在此情况下，自然而然在现有的基督教文化中，政教分离占据主导地位。一部分事务交给君主管理，一部分事务交给教会管理。
通过阅读伊斯兰法律和《古兰经》经文可以明白，伊斯兰教是一个关注人类生活方方面面其中包括个人、社会、今世、后世、物质和精神的宗教，并且号召人们履行宗教功修和信仰独一的真主。伊斯兰教还具有道德和与个人塑造有关的法规。伊斯兰教法涉及政权、政治、经济、社会、司法、权利等各个领域。由此可见，在没有执行权力的情况下执行这些法律是不可能的。宗教政权就是一个政府要根据真主的法令来管理社会，并且要为人类获得今后两世的幸福创造良好的条件，与此同时，还要与所有破坏人类获得今后两世幸福的社会道德腐败作斗争。
为世俗主义进行辩护的部分作家认为，伊斯兰教与政府的关系是历史关系，而不是天生的。这里所说的历史关系意思就是伊斯兰教本身没有政府和政治外表，伊斯兰伟大先知穆罕默德建立伊斯兰政权完全是因为历史的特殊条件。相反，其他一些思想家认为，伊斯兰教与政府的关系超越了历史关系。他们认为，伊斯兰教本身就在政治和政权方面发挥着潜移默化的影响，而且时间和地点的改变不会对该问题产生影响。《古兰经》强调，社会公正是全人类的崇高目标。在不建立宗教政权和政教合一的情况下，是不可能建立社会公正的。
政教分离的思想起源于殖民主义，殖民主义者及其支持者认为，宗教只与教堂和清真寺有关，而不应当掺杂政治和社会问题。他们传播这种思想的动机是为了废除伊斯兰教积极的教导，比如圣战、与压迫者作斗争、寻求独立和自由、组建伊斯兰政权。
亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的《从伊斯兰教导的角度批判世俗主义》系列节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下期节目再会！