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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（15）
五月 17, 2016 21:23如果我们想要以一种简单的方式来认识道德命题，那么可以说，任何一种包含好与坏、正确与不正确、应该与不应该、义务与责任、善与恶的命题都是一个道德命题。人类道德在文艺复兴时期以前主要是宗教道德。也就是说，宗教在确定和辨别善恶标准方面发挥着主要作用。当然，在这一时期，也有一些人不追随宗教道德法规。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（14）
五月 17, 2016 21:20联合国人权宪章是基于世俗主义和个人主义的基础之上而制定的。该人权宪章不仅在伊斯兰世界，而且在西方思想家中也具有许多批评之声。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（13）
五月 16, 2016 21:24今天，西方所强调的“人权”与世俗主义思想保持着牢固的关系。许多思想家其中包括穆斯林思想家从各个方面对人权问题进行研究。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（12）
五月 16, 2016 21:22形成“政教分离”思想的原因之一就是中世纪拥有绝对权力的基督教会以宗教名义剥夺人民的基本权利。我们在上期节目中说，根据基督教会的教导，人类天生就有罪，随着耶稣的牺牲，人类从真主的诅咒中获得拯救。因此，人没有任何权利，只有在履行教会命令、忍受折磨和交出钱财之后才能得到饶恕。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（11）
五月 16, 2016 21:21世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（10）
五月 16, 2016 21:19自由主义的主要特征之一就是绝对的自由。在自由主义者看来，自由要优越于其他人类价值观例如：平等、公正、信仰和美德。与此同时，在自由主义者看来，个人的自由和独立应当没有任何束缚。任何人都应当根据自己的定义去选择幸福的生活。另一方面，自由主义认为，自由是最终的目标，并且将所有事物都置于服务于人类的绝对自由。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（9）
五月 16, 2016 21:17世俗主义是一种在社会生活和政治活动中摆脱宗教控制的主张，俗称政教分离。这种思想是受到西方经济、文化和政治变革的影响而出现的。关于世俗主义与伊斯兰教的联系提出了许多不同的观点。部分观点通过关注西方在技术领域的发展而认为，在人类生活中摆脱宗教控制是技术发展的前提和人类社会发展的历史必然。但是许多思想家认为，世俗主义是以一种不可否认的方式建立在中世纪的“废墟”之上。西方的文化、宗教和社会元素对出现宗教脱离人类生活的思想产生了直接的影响。因此，不能将这种观点推广到其他社会尤其是伊斯兰社会。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（8）
五月 16, 2016 21:15世俗主义是一种在人类生活中摆脱宗教控制的主张。世俗主义思想对西方世界和基督教产生了巨大影响。伊斯兰世界因宗教和文化差异而比西方更少受到世俗主义的影响。但是可以说，任何人不论信奉何种宗教都会面对世俗主义思想。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（7）
五月 16, 2016 21:14科学家们认为，实践和观察仅仅是认识世界的方式，任何未经实践的知识都不是科学，没有任何意义。
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从伊斯兰教导的角度批判世俗主义（6）
五月 16, 2016 21:12世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。