Սիոնսիտները հարձակվել են Ալ Աղսա մզկիթի վրա
Հրեական Խանուկայի տոնի օրն, Ալ-Ակսա մզկիթի վրա սիոնսիտների հարձակումները սաստկացել են, ինչը վկայում է այս սրբավայրի բնույթը, գործառույթը և կառավարումը փոխելու փորձի մասին:
Հրեական Խանուկայի տոնի օրն, Ալ-Ակսա մզկիթի վրա սիոնսիտների հարձակումները սաստկացել են, ինչը վկայում է այս սրբավայրի բնույթը, գործառույթը և կառավարումը փոխելու փորձի մասին: սրայելական ոստիկանության անմիջական աջակցությամբ, «Տաճարի խմբեր» անունով հայտնի ծայրահեղական խմբավորումները սկսել են հրապարակայնորեն կատարել թալմուդյան ծեսեր, կրոնական պարեր և երգեցներ, կատարել խոնարհումներ և Խանուկայի մոմեր վառել Ալ-Աղսա մզկիթի բակերում. գործողություններ, որոնք նախկինում լուրջ սահմանափակումների էին ենթարկվում, բայց այժմ դարձել են սովորական պրակտիկա:
Մասնագետները նշում էն, եր Բենյամին Նեթանյահուի կողմից Ալ-Ակսա մզկիթի ստորգետնյա պատերին կից թունելներում Խանուկայի մոմեր վառելու քայլը հրեական ծեսերը այս իսլամական վայրի սրբավայր աստիճանական տեղափոխման պաշտոնական և նույնիսկ միջազգային աջակցության նշան է: Միևնույն ժամանակ, պատմական Քաթանիյին շուկայի փակումը և դրա վերածումը նորաբնակների համար տոնակատարության վայրի ամրապնդել են հրեական կրոնական ներկայության նորմալացման քաղաքականությունը:
Հրեական կրոնական պարագաների մուտքը մզկիթ, որը մինչև վերջին տարիները արգելված էր, և վերաբնակիչների թվի զգալի աճը վկայում են Ալ-Ակսա մզկիթի ժամանակային բաժանումից տարածական բաժանման անցման մասին: Վերլուծաբանները զգուշացնում են, որ սա ռեժիմի կառուցվածքային ռազմավարության մի մասն է՝ թուլացնելու իսլամական հիմնադրամների դերը և վերաիմաստավորելու Ալ-Աղսա մզկիթի ինքնությունը։ Եթե այս քաղաքականությունը շարունակվի, կարող է անդառնալի փոփոխությունների հանգեցնել իսլամա-պաղեստինյան ինքնության ամենասուրբ խորհրդանիշներից մեկում: