Revolucioni Islamik dhe Arti Islamik

Arti i Revolucionit Islamik është një stil i veçantë arti që u formua nga një numër artistësh myslimanë në përputhje me lëvizjen revolucionare të popullit në kulmin e demonstratave dhe protestave të popullit iranian. Pas fitores së Revolucionit Islamik të Iranit në shkurt 1979 dhe për më shumë se 4 dekada, këto vepra kanë promovuar ide revolucionare dhe islame dhe mund të konsiderohen si një degë e artit islam.

Arti islam, siç nënkupton edhe emri i tij, u shfaq pas ardhjes së Islamit (në shekullin e shtatë pas Krishtit) në periudha të ndryshme historike dhe në zona të ndryshme gjeografike. Shumë studiues e kanë futur këtë art në studimet e tyre dhe kanë dhënë teori dhe përkufizime të ndryshme në këtë fushë duke dhënë shembuj pothuajse identikë. Irani është një nga vendet ku Islami u përhap shpejt dhe me sfondin e tij kulturor dhe artistik, artistët e tij shumë shpejt krijuan vepra që ishin në përputhje me frymën islame, kështu që sot mund të pretendohet se arti islam është pjesë e identitetit kombëtar i cili dhe ka qenë shumë ndikues edhe në ndërtimin e qytetërimit iranian. Disa studiues e konsiderojnë artin islam si një art që përcjell tema hyjnore dhe islame. Prandaj ky art duhet të jetë në shërbim të mësimeve islame që të mund të quhet islamik. Me fjalë të tjera, arti fetar në stile dhe metoda të ndryshme të të shprehurit është një përvojë estetike e së shenjtës dhe ky është thelbi i artit fetar. Me një përkufizim të tillë, arti islam është shprehje e shfaqjes së botëve superiore në sferat e brendshme dhe botës. Natyrisht, sipas hulumtimeve historike dhe analitike mbi përkufizimin e artit islam, mund të konkludohet se ky art nuk është art i trojeve islame, edhe pse shumica e veprave të artit janë formuar gjatë sundimit të sundimtarëve myslimanë.

Një vështrim në histori tregon se Revolucioni Islamik fitoi në epokën e lulëzimit të shkollave antifetare dhe antishpirtërore si marksizmi dhe liberalizmi dhe i dha botës një mesazh të ri të lidhjes midis njeriut dhe fesë. Vëmendja ndaj edukimit dhe përsosmërisë njerëzore dhe krijimi i një mjedisi të përshtatshëm për rritjen e virtyteve njerëzore është një parim themelor në mësimet islame. Për këtë arsye, idetë dhe parullat absurde si "Arti për hir të artit" u shtynë mënjanë dhe nuk ishin të pëlqyera nga shoqëria dhe artisti revolucionar dhe mysliman iranian. Në vitet e para entuziaste pas fitores së Revolucionit Islamik, u rekomandua dhe u inkurajua “arti popullor”, i cili përcillte vlerat kulturore të revolucionit. "Arti popullor" ishte një term që zëvendësoi "artin modernist" në atë kohë dhe kishte një stil të përzier të realizmit dhe ndonjëherë ekspresionizmit. Ky art u përpoq të promovonte dhe përhapte tema revolucionare me tema politike dhe revolucionare që u kuptua nga njerëzit e thjeshtë, veçanërisht nga klasa e shtypur. Njëkohësisht me eliminimin e kulturës së huaj, në ato vite forcimi i kulturës vendase ndikoi pozitivisht në artin iranian.  Forcimi i kulturës vendase, nga njëra anë, e mbrojti atë nga dëmtimet kulturore dhe promovoi nivelin e kulturës publike dhe nga ana tjetër, e bëri artin iranian artin e vetëm në botë në këtë stil. Për shembull, mund të përmendim kinemanë iraniane dhe ndryshimet e saj mahnitëse, të cilat në thelb nuk janë të krahasueshme me vitet para revolucionit.  Arti i kinemasë, i cili sipas ekspertëve ishte i "vdekur" në fund të jetës së regjimit Pahlavi, arriti një lartësi dhe rritje të tillë gjatë 40 viteve të pas revolucionit, saqë jo vetëm brenda vendit, por në mbarë botën, u kthye në një shembull i kinemaja revolucionare dhe të një kinemaje të përkushtuar në moral dhe humanizëm.

Revolucioni Islamik, si çdo fenomen tjetër shoqëror, politik dhe kulturor, nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të manifestohej dhe të vendosej në veprat e artit për të riprodhuar dhe transmetuar idealet e tij tek brezat e ardhshëm.  Siç ka thënë Udhëheqësi Suprem i Revolucionit Islamik: “Çdo mendim dhe çdo revolucion që nuk përshtatet në formën e artit, nuk do të zgjasë. " Revolucionet e shekullit të njëzetë nuk kishin një shoqëri ideale në historinë e tyre dhe u mbështetën në besimet dhe idealet socialiste, ndërsa Revolucioni Islamik u fokusua në përcaktimin e së ardhmes së tij, të kaluarën dhe identitetin e tij islamik dhe ringjalljen e traditave fetare. Ai e vuri atë në krye të idealeve të veta. Sidoqoftë, arti i Revolucionit Islamik, megjithë dallimin në përmbajtje në format e prodhimit të artit bazuar në idealet e tyre revolucionare dhe propagandistike, është pothuajse i ngjashëm me revolucionet e tjera dhe artistët iranianë në vitet e para të revolucionit prodhuan vepra të ngjashme në pamje dhe formë ashtu si artistë nga vende të tjera. Gjatë revolucionit, një numër studentësh nga kolegjet e artit iu bashkuan revolucionarëve dhe pas revolucionit, ata hodhën themelet e një lëvizjeje artistike të quajtur "arti revolucionar-islam". Ekspozita e parë e këtij grupi artistësh u mbajt në bodrumin e huseiniesë së lartë në Teheran.  Pas Teheranit, themeluesi i kësaj ekspozite, që ishte Fakulteti i Arteve të Bukura, e ekspozoi atë edhe në qytete të tjera të Iranit. 

Në pranverën e vitit 1979, një ekspozitë më e madhe e veprave të tij u ekspozuan në Muzeun e Artit Bashkëkohor në Teheran. Me fillimin e luftës Irak-Iran, artistët reaguan ndaj kësaj ngjarje dhe ndoqën dy synime serioze: Së pari, ata u përpoqën të përfshijë njerëzit në ngjarjet e fushës së betejës dhe t'i ftojë ata të marrin pjesë në fushën e betejës dhe së dyti, të shfaqin në mënyrë simbolike besime të tilla si martirizimi që e zbukurojnë fushën e betejës. Gjatë këtyre viteve, artistët revolucionarë u përpoqën të përshkruanin konceptet e luftës dhe të guximit në mënyrë narrative dhe simbolike, pa hyrë në një rrëfim të drejtpërdrejtë të betejave të luftës dhe pa shfaqur skena të përgjakshme. Në këtë mënyrë, muret e qyteteve u mbushën me portrete të mëdha martirësh dhe heronjsh duke i bërë atë të jetojnë në mesin e njerëzve, pa dhënë një rrëfim të dhimbshëm e të trishtë për vdekjen e tyre; Kjo ishte një ngjarje që ka qenë unike në historinë e artit. Duke krahasuar dhe shqyrtuar artet në vitet e para të fitores së Revolucionit Islamik, shohim se në shumë raste elementet dhe modelet tradicionale të artit të lashtë iranian janë seriozisht të pranishme në veprat e artit. Gjatë viteve pas revolucionit, artisti iranian, duke njohur trashëgiminë e tij artistike, e shikoi artin perëndimor nga këndvështrimi i kulturës dhe traditës dhe brenda kornizës së tij artistike. Në fakt, me këtë përzgjedhje, ai u përpoq të rindërtojë dhe përditësojë trashëgiminë e vjetër me metoda të reja dhe moderne, si dhe t'i përshtatet mësimeve të reja artistike në përputhje me vlerat dhe traditat e vjetra. Në këtë mënyrë, artistët e Revolucionit Islamik, duke zgjedhur me vetëdije këtë metodë, eksperimentuan një përvojë të re dhe zunë një vend të veçantë në artin bashkëkohor botëror.

Një nga veçoritë unike të Revolucionit Islamik është vazhdimësia e tij. Pavarësisht 43 viteve që kanë kaluar nga fitorja e revolucionit, kjo çështje ka vazhduar të ndikojë në shpirtin dhe etjen për drejtësi.  Mirëpo lind pyetja se cila është arsyeja e kësaj këmbënguljeje? Ajetollah Khamenei e konsideron këtë veçori të revolucionit, rezultat i fjalës të së drejtës së revolucionit dhe thotë se kjo veçori e së drejtës mbetet e qëndrueshme përgjithmonë. Arti i Revolucionit Islamik ka edhe karakteristikën e vazhdimësisë dhe që nga formimi i Revolucionit Islamik në mesin e njerëzve ai është parashtruar si shtrati i lulëzimit dhe më pas i rritjes së tij. Arti i Revolucionit Islamik, me qasjen e tij në paraqitjen e jetës njerëzore dhe nevojave dhe aspiratave të tij, ka mundur ta shoqërojë Revolucionin Islamik në këtë veçori dhe të bëhet gjuha e tij shprehëse. Ky art, si në përmbajtjen e veprave, ashtu edhe në formën e paraqitjes, i ka kushtuar rëndësi Islamit dhe njeriut dhe ka shmangur të qenit njëdimensional. Krijimi dhe prodhimi i veprave të artit me përmbajtje shpirtërore nuk e ka penguar asnjëherë artistin që t'i kushtojë vëmendje temave realiste dhe përveç gjithë kësaj, artistët kanë mbyllur një sy ndaj çështjeve aktuale botërore dhe e kanë përdorur artin në shërbim të të gjitha aspekteve të jetës. Dhe së fundi, një nga arritjet e Revolucionit Islamik ishte angazhimi i artistëve për të promovuar vlerat morale dhe islame përmes mediave të fuqishme të artit. Artisti iranian, për shkak të kushteve të kohës së tij, ka kuptuar përgjegjësinë e tij ndaj njerëzimit dhe shoqërisë njerëzore dhe është kthyer në një ilustrator arti që tregon drejtësi, dhembshuri, vetëflijim, etikë dhe tema njerëzore në shoqëri.  

Gjatë viteve që nga vendosja e shtetit islam në Iran, artisti iranian ka kuptuar gradualisht se angazhimi në këto vepra nuk dëmton vlerat e tyre artistike dhe letrare dhe nuk e “shndërron” domosdoshmërisht veprën e artit në mjet propagandistik. Mund të thuhet me siguri se vazhdimësia e shumë vlerave dhe normave revolucionare është për shkak të lidhjes së thellë midis artit dhe revolucionit të popullit mysliman të Iranit dhe nëse kjo lidhje nuk do të ishte kaq e ngushtë, ndoshta jo të gjitha aspektet e revolucionit do të portretizoheshin dhe të paraqiteshin para kombeve të tjera.  Për këtë arsye, sot mund të pranohet se përparimi dhe autoriteti i artit dhe artistit iranian është për shkak të Revolucionit Islamik dhe Revolucioni Islamik ka mundur ta bëjë zërin e tij të dëgjohet përmes mendimeve, stilolapsave dhe kamerave të artistëve të tij. Ky zë me gjithë vështirësitë, kushtet globale dhe sanksionet dhe sulmet propagandistike të armiqve, arriti në të gjithë botën.