Arti në dritën e Revolucionit Islamik

Ajo që e dallon artin e revolucionit nga një identitet i caktuar dhe e dallon atë nga arti para-revolucionar në Iran dhe arti i ri në botë, është subjektiviteti i tij. "Performanca" e këtij arti me subjektet e tij tërheqëse është tema e këtij emisioni.

Një vështrim mbi historinë tregon se Revolucioni Islamik arriti në epokën e prosperitetit të shkollave të fesë dhe të spiritualitetit laik, si marksizmi dhe liberalizmi, dhe paraqiti një mesazh të ri në botën e lidhjeve njerëzore-fetare. Vëmendja për zhvillimin dhe përsosmërinë e njerëzimit dhe krijimi i një ambienti të përshtatshëm për rritjen e virtyteve njerëzore është një parim themelor në mësimet islame dhe objektivi i tij kryesor ishte themelimi i Republikës Islamike. Për këtë arsye idetë dhe sloganet si "arti për artet" ishin të margjinalizuara dhe nuk kishin popullaritet për artistin revolucionar dhe musliman iranian. Në vitet e para pas fitores së Revolucionit Islamik, "arti popullor", i cili përcolli vlerat kulturore të revolucionit, u inkurajua tejmase. "Arti popullor" ishte termi i përdorur në atë kohë për të zëvendësuar artin modernist dhe një përzierje e lehtë e Realizmit dhe ndonjëherë ekspresionizmit. Ky art luftonte me çështje politike dhe revolucionare për të nxitur dhe përhapur revolucionarët dhe u kuptua nga njerëzit e zakonshëm, sidomos nga klasa e varfër.

(Formimi i artit popullor në kundërshtim me modernizmin pas Revolucionit Islamik)

Së bashku me eliminimin e kulturës së huaj, forcimi i kultit të vetvetes u bë i domosdoshëm dhe ndikoi në artin iranian në ato vite. Nga njëra anë, forcimi i kulturës e ruajti atë nga dëmet kulturore dhe promovimi i nivelit të kulturës publike dhe nga ana tjetër, e bëri artin iranian, një art unik në botë. Si shembull, kinemaja e Iranit dhe ndryshimet e saj të mahnitshme nuk janë në thelb të krahasueshme me vitet para revolucionit. Arti i kinemasë, i cili, sipas ekspertëve, ishte "i vdekur" në fund të regjimit Pahlavi, është rritur kaq mirë në 40 vitet e fundit, dmth. që nga revolucioni dhe nuk është vetëm në arenën vendase por edhe në pjesë të tjera të botës si një shembull i kinemasë revolucionare, që është i përkushtuar ndaj moralit dhe njerëzimit.

Ndoshta lind pyetja se si arti unik është angazhuar në shoqëri, si formohet dhe në çfarë baze?

Natyrisht, qëllimi i çdo aktiviteti njerëzor duhet të jetë lumturia e qenieve njerëzore dhe kjo është një rregull i përgjithshëm në aktivitetet individuale dhe grupore. Arti është gjithashtu një aktivitet që kryen rolin e tij të rëndësishëm në prosperimin e individit dhe shoqërisë dhe përpiqet të portretizojë një jetë më të këndshme dhe të shprehë të vërtetat e universit dhe të botës në një gjuhë alegorike. Arti unik vjen nga mendja e artistit dhe mendon se aderimi i tij në një shkollë dhe mendim e bën punën e artit të shërbejë për të shprehur vlerat e asaj shkolle dhe atij  mendimi. Sigurisht, kjo nuk shkel lirinë e artistit dhe nuk mund të konsiderohet si një kufizim për të. Por qëllimi i kësaj pikëpamje është të organizojë lirinë dhe të parandalojë devijimin e tij nga qëllimet njerëzore.

Pas Revolucionit islamik, shoqëria islamike e Iranit u përpoq të pajtojë vlerat fetare dhe kulturore. Në këtë mënyrë, kultura publike e njerëzve ndryshoi dhe bëri artet, si kinemaja dhe teatri, madje edhe artet tradicionale, më pranë kulturës dhe vlerave fetare. Një nga arritjet e kësaj qasjeje ishte angazhimi i artistëve për të promovuar vlerat morale dhe islame nëpërmjet medias së fuqishme të artit. Pasi njohu angazhimin për botën, artisti iranian gjithashtu mori përgjegjësinë e tij për njerëzimin dhe shoqërinë njerëzore dhe portretizoi një portretizim artistik të drejtësisë, dashurisë, sakrificës, etikës dhe subjekteve njerëzore në shoqëri. Artisti iranian zbulon gradualisht se angazhimi në këto vepra nuk i dëmton vlerat e tyre artistike dhe letrare dhe nuk e transformon domosdoshmërish veprën e artit në propagandë. Kjo tashmë është parë në revolucionet e mëdha të botës. Për shembull, ringjallja letrare ruse çoi në krijimin e kryeveprave të shkrimtarëve të tillë si Tolstoi, Dostojevski, Gorki dhe Turgeni, të cilët përveç vlerave të pamohueshme letrare dhe artistike, angazhimin dhe përkushtimin e tyre në një pikëpamje të veçantë, çuan në një lloj letërsie të përkushtuar të themelimit të saj.

Në letërsinë dhe artin unik të lindur pas Revolucionit Islamik, duhet të theksohet se kjo dukuri jo vetëm që ndikoi në rrjedhën e civilizimit islamik, por gjithashtu kontribuoi në përhapjen e kulturës së luftërave çlirimtare në mbarë botën dhe ka prezantuar luftën kundër sistemit të dominimit në shkollën islamike nëpër të gjithë botën. Në të vërtetë, mund të thuhet se mbijetesa e shumë prej vlerave dhe normave revolucionare i detyrohet një lidhje të thellë mes artit dhe revolucionit të popullit musliman të Iranit. Nëse kjo marrëdhënie nuk ishte e afërt, atëherë ndoshta të gjitha anët dhe këndvështrimet e revolucionit nuk do të përshkruheshin dhe mundësia e paraqitjes në vende të tjera të botës nuk do të ekzistonte. Për këtë arsye, sot mund të pranohet se përparimi dhe autoriteti i artit iranian është për shkak të Revolucionit Islamik, dhe Revolucioni Islamik në botën e vështirë dhe sanksionet dhe sulmet e armiqve nëpërmjet mendimit, penës dhe kamerës së artistëve të saj kanë qenë në gjendje ta shprehin atë në të gjithë botën.