Të drejtat e njeriut; të bllokuar nga dyanshmëria e Perëndimit

Pretendimet perëndimore në lidhje me performancën e vendeve të pavarura, përfshirë Iranin në çështjen e të drejtave të njeriut,  janë bërë një temë e përsëritur e përqendruar në raporte të pabazuara.

Në këto raporte, raporti më i fundit i të cilave u botua kohët e fundit, ndikimi i presioneve politike mund të shihet qartë. Ali Bagheri Kani, zëvendës drejtor ndërkombëtar dhe sekretar i shtabit të të drejtave të njeriut të gjyqësorit iranian, hodhi poshtë raportin e ri të raportuesit të KB për të drejtat e njeriut, mbi situatën e të drejtave të njeriut në Iran dhe tha; Këto raporte bazohen kryesisht në akuza të rreme, akuza dhe informacione të siguruara nga grupe të lidhura me qeveritë armiqësore të Republikës Islamike të Iranit dhe grupe terroriste. Çështja për t'u marrë parasysh gjatë përgatitjes dhe dorëzimit të raporteve të tilla, është natyra e tyre politike. Kjo ka çuar në dualizëm dhe pikëpamje konfrontuake mbi çështjen e të drejtave të njeriut, duke rezultuar në mosbesim ndaj raporteve mbi të drejtat e njeriut. Ky proces ka "distancuar" në mënyrë efektive institucionet e të drejtave të njeriut nga pozicioni i tyre i vërtetë. Robert Fantina, një studiues dhe aktivist për paqen dhe drejtësinë shoqërore, flet për politizimin dhe dyanshmërinë e të drejtave të njeriut në Perëndim dhe thotë: Kur flasim për të drejtat e njeriut, së pari duhet të shohim se çfarë do të thotë. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut u miratua nga Asambleja e Përgjithshme e KB në Paris më 10 dhjetor 1948 dhe u ratifikua nga 48 vende, përfshirë Shtetet e Bashkuara. Deklarata detajon parimet e të drejtave të njeriut që duhet të mbështeten ndërkombëtarisht; "Por Shtetet e Bashkuara nuk e kanë respektuar as këtë deklaratë të miratuar nga vetë vendet perëndimore." Fatkeqësisht, Shtetet e Bashkuara dhe disa vende që janë në përputhje me politikat e SHBA, përfshirë Francën; Britaninë dhe Kanadaja, të cilat pretendojnë të jenë mbrojtëse të të drejtave të njeriut në të gjithë botën, kanë marrë një qasje diskriminuese dhe të padrejtë. Nga ana tjetër, të drejtat e njeriut janë pjesë e të drejtave që gëzon çdo qenie njerëzore në mënyra të ndryshme. Çështje të tilla si liria, barazia dhe drejtësia janë ndër treguesit në këtë fushë. Kështu që; Të drejtat e njeriut nuk mund të imponohen tek një shoqëri në mënyrë të njëanshme dhe në bazë të pikëpamjeve personale, por çdo kulturë dhe fe i përcakton të drejtat e njeriut në bazë të mësimeve të saj, strukturave kulturore, shoqërore dhe fesë. Aktualisht, baza e të drejtave të njeriut është Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut, e cila u miratua nga një rezolutë e Asamblesë së Përgjithshme në 10 Dhjetor 1948. Neni 1 i Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut përcakton tre parime të përgjithshme që qëndrojnë në themel të të drejtave të njeriut. Këto parime përfshijnë: lirinë, barazinë dhe vëllazërinë; Por edhe këto parime po shkelen nga themeluesit e Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut. Arsyeja për këtë mund të shihet në përdorimin instrumental të çështjes së të drejtave të njeriut. Është e qartë se pikëpamja për të drejtat e njeriut duhet të jetë çliruar nga çdo konsideratë politike dhe ajo duhet të shprehë vlera njerëzore pavarësisht racës, resë dhe kombësisë. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut, megjithatë, në praktikë është bërë një mjet për të imponuar një pikëpamje të njëanshme të Perëndimit për kombet e tjera të botës dhe në këtë mënyrë Perëndimi kërkon të mbizotërojë kulturën dhe normat e veta tek vendet e tjera. Kjo praktikë nënkupton standardet e njëanshme të të drejtave të njeriut përkundër ndryshimeve në vlerat kulturore, besimet fetare dhe morale në një shoqëri që beson tek urdhëresat hyjnore. Imponimi i njëanshëm i koncepteve të të drejtave të njeriut nga Perëndimi tek shoqëritë e tjera ka çuar në neglizhimin e ndryshimeve themelore midis pikëpamjes materiale dhe vlerësimit të të drejtave të njeriut. Shembujt përfshijnë disa të drejta të njeriut, të tilla si ndalimi i kolonializmit dhe e drejta për të luftuar kundër tij, ose e drejta për të kundërshtuar pushtimin e jetës njerëzore, si dhe e drejta për të jetuar në një mjedis të pastër, pa korrupsion moral dhe siguri fetare. Të drejtat e njeriut nuk i merre parasysh këto çështje, ndërsa Deklarata Islame e të Drejtave të Njeriut adreson dhe sqaron këto çështje të rëndësishme. Deklarata Islame e të Drejtave të Njeriut thotë; Sipas ligjit islam, të drejtat e njeriut rrjedhin nga dinjiteti dhe vlera e qenësishme e qenieve njerëzore dhe ummeti islamik të cilin Zoti e ka bërë umetin më të mirë, ka një mision universal, ku edhe pse njerëzimi ka arritur faza të përparuara në shkencat materiale, por ai ka shumë nevojë për besim dhe spiritualitet për të mbrojtur të drejtat dhe civilizimin e tij. Këto ndryshime tregojnë se çështja e të drejtave të njeriut është e përfshirë në dyanshmëri dhe kontradiktë me veprimet e dyfishta të Perëndimit, ndërkohë që konfrontimet politike kanë devijuar funksionimin e institucioneve të të drejtave të njeriut nga mbrojtja e mirëfilltë e të drejtave të njeriut. Këshilli i të Drejtave të Njeriut, i cili ka për detyrë të mbikëqyrë zbatimin e dispozitave të Kartës së KB për të Drejtat e Njeriut, gjithashtu përballet me këtë sfidë të rëndësishme. Qasja përzgjedhëse dhe zbatimi i standardeve të dyfishta në raportet e të drejtave të njeriut kundër vendeve të pavarura, së bashku me imunitetin e regjimeve vrasëse të fëmijëve në rajon për shkak të interesave të tyre të përbashkëta me Shtetet e Bashkuara dhe vendet perëndimore, është produkt i një dyanshmërie që ka degraduar organizatat ndërkombëtare të të drejtave të njeriut. Isak Al-Habib, ambasador dhe zëvendës përfaqësues i Republikës Islamike të Iranit në Kombet e Bashkuara, në lidhje me këtë thotë: Armiqtë më të mëdhenj të të drejtave të njeriut dhe demokracisë janë ata që e përdorin atë si një mjet të politikës së tyre të jashtme kundër kombeve dhe qeverive legjitime të vendeve të tjera që janë në konflikt me interesat e tyre arrogante. Tek këto fuqi, ekziston një dyanshmëri themelore në çështjet e të drejtave të njeriut.