Kekuatan Spiritual dan Intelektual Perempuan dalam Perspektif Rahbar

Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam Iran, Ayatullah al-Udzma Sayid Ali Khamenei sebelum membahas berbagai permasalahan perawat, menyebut perilaku dan pidato Sayidah Zainab Kubra as yang menjadi penjaga Karbala dan simbol unggul perawat sebagai indikasi dan manifestasi agung dan kekuatan spiritual dan intelektual perempuan.

Di setiap sudut dunia, masih ada manusia yang siap mengorbankan nyawanya untuk membantu sesamanya. Sampai saat ini masih dapat ditemukan manusia yang belajar kemanusiaan dengan baik dan membantu sesamanya, meski mereka orang asing atau kenalan, jauh atau dekat, tidak ada perbedaan. Orang seperti ini adalah perawat yang belajar untuk mencintai dan kasih sayang.

Sementara di Iran, hari kelahiran Sayidah Zainab as ditetapkan sebagai Hari Perawat. Bertepatan dengan hari besar ini, Rahbar bertemu dengan para perawat dan keluarga syuhada kesehatan serta menjelaskan poin-poin pekerjaan mulia ini. Rahbar menyebut perawat sebagai malaikat penyelamat manusia yang pada akhirnya membutuhkan. Rahbar mengatakan, "Salah satu ajaran ahli suluk, tauhid dan akhlak serta orang seperti mereka yang memberi arahan untuk meniti jalan suluk adalah membantu orang yang membutuhkan; Yakni adalah kalian para perawat, ketika sibuk bekerja, kalian tengah menjalankan salah satu ajaran penting ahli suluk. Ini adalah sisi penting pekerjaan ini, nilai ini sangat tinggi."

Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam Iran, Ayatullah al-Udzma Sayid Ali Khamenei sebelum membahas berbagai permasalahan perawat, menyebut perilaku dan pidato Sayidah Zainab Kubra as yang menjadi penjaga Karbala dan simbol unggul perawat sebagai indikasi dan manifestasi agung dan kekuatan spiritual dan intelektual perempuan. Selain itu juga mengingatkan bahwa wanita pemuka Karbala ini telah membuktikan kepada seluruh umat manusia dan sejarah bahwa perempuan meski ada upaya-upaya buruk di masa lalu dan saat ini, termasuk Barat untuk melecahkan kaum hawa, namun mereka mampu mencapai puncak kesuksesan melalui kesabaran besar mereka.

Sayidah Zainab mampu menunjukkan kepada sejarah dan seluruh umat manusia di dunia bahwa kapasitas spiritual dan intelektual besar kaum wanita. "Wanita agung ini (Sayidah Zainab) menunjukkan dua poin, pertama bahwa perempuan mampu menjadi samudra luas kesabaran. Kedua, bahwa seorang wanita dapat menjadi puncak kebijaksanaan dan kehati-hatian yang tinggi; Ini secara praktis ditunjukkan oleh Zeinab Kubra; Tidak hanya bagi mereka yang berada di Kufah dan Syam; "Itu menunjukkan kepada sejarah, itu menunjukkan kepada semua manusia," ungkap Rahbar.

Ayatullah Khamenei menyebut kesabaran Sayidah Zainab tidak dapat dijelaskan karena dari satu sisi, ia dalam setengah hari kehilangan 18 orang tercinta dan keluarganya. Di antara orang tersebut adalah saudara tercinta dan cucu baginda Rasulullah Saw, Husein bin Ali bin Abi Thalib. Selain itu, dua anaknya juga gugur di Karbala dan Sayidah Zainab bersabar atas gugurnya orang paling dekat dengan dirinya serta keluarganya tersebut.

"...Sementara dari sisi lain, wanita besar yang sejak kecil hidup dengan terhormat, dan di masa kanak-kanak hingga dewasa, semua orang memandangnya dengan hormat. Beliau dihina oleh pasukan Umawiyah, tapi memilih bersabar. Sabar dalam memikul tanggung jawab berat melindungi anak-anak yatim dan wanita yang berduka, juga sebuah pekerjaan besar. Sayidah Zainab berhasil mengumpulkan dan melindungi anak-anak yatim ini dan mengorganisirnya di perjalanan sulit ini, ini adalah kesabaran Zainab. Sejatinya Zainab telah menunjukkan samudra kesabaran dan ketenangan, yakni kaum perempuan mampu mencapai kondisi ini, puncak keagungan spiritual. Di samping hal-hal yang saya sampaikan ini, merawat hujjah Allah, merawat Imam Sajjad yang membutuhkan kesabaran besar dan mampu melaksanakannya dalam bentuk terbaik."

Pemimpin Revolusi Islam juga menyebut perilaku arif dan kekuatan intelektual serta kebijaksanaan Sayidah Zainab mencengangkan dan menyatakan bahwa Sayidah Zainab Kubra as adalah manifestasi perlawanan dan otoritas spiritual terhadap penguasa yang arogan. Di Kufah, ketika Ibnu Ziyad membuka lidahnya, misalnya, "Hai! Lihat, kamu gagal"; Sebagai tanggapan, dia berkata, "Kami tidak melihatnya kecuali indah." Apa yang saya lihat hanyalah keindahan; memukul  mulut pria arogan, jahat itu; Di istana Yazid, ketika dia mendengar omong kosong dan bualannya  dia berkata dalam sebuah kalimat bersejarah, "Lakukan apa pun yang Anda bisa, dan Anda tidak akan dapat mengambil ingatan kami dari cakrawala orang-orang." Ini menunjukkan kekuatan spiritual seorang wanita; Ini adalah tanda-tanda kehati-hatian dan kebijaksanaan.

Di Kufah, di hadapan tangisan orang-orang yang menyesal, Sayidah Zainab memberikan penjelasan dan kata-kata celaan dan berkata: Apa yang kamu tangisi? Apakah Anda tahu apa yang Anda lakukan? Anda melakukan sesuatu yang merusak semua upaya Anda di masa lalu. Pemimpin Revolusi Islam menambahkan: "Saya sangat percaya bahwa salah satu faktor penting dalam gerakan taubat yang kemudian bangkit di Kufah dan memberontak serta meluncurkan peristiwa besar itu adalah ucapan Sayidah Zainab dan khutbahnya. Singkatnya, Zainab Kubra menunjukkan kapasitas spiritual dan intelektual perempuan melalui perilaku dan pernyataannya. Dia berbicara seolah-olah dia adalah Amirul Mukminin; Itu berdiri seolah-olah Nabi berdiri melawan orang-orang kafir. "Ini adalah kapasitas wanita."

Pemimpin Tertinggi Revolusi Islam dalam menjelaskan tanda kehati-hatian lainnya dalam karakter Sayidah Zainab mengatakan: "Orang mulia ini memulai jihad penjelasan, jihad narasi; Tidak membiarkan akun musuh tentang insiden itu menang; Dia membuat narasinya menang atas opini publik. Hingga hari ini, riwayat Zainab Kubra  tentang peristiwa Asyura tetap ada dalam sejarah, dan pada saat yang sama, itu berdampak pada Syam, di Kufah, dalam rangkaian tahun kekuasaan Umayyah dan menyebabkan penggulingan kekuasaan Umayyah. Lihat! Inilah pelajarannya; Inilah yang selalu saya katakan: Anda menceritakan kebenaran masyarakat Anda sendiri, negara Anda sendiri dan revolusi Anda. Jika Anda tidak menceritakan, musuh akan menceritakan; Jika Anda tidak menceritakan revolusi, musuh akan menceritakan seenaknya sendiri; Jika Anda tidak menceritakan Perang Pertahanan Suci, musuh menceritakannya, apa pun yang dia inginkan, menjustifikasi, berbohong 180 derajat; Ini mengubah tempat penindas dan tertindas.

Rahbar menyebut perawat sebagai profesi mulia dan sulit yang melipatgandakan pahala Tuhan. Rahbar mengatakan,"Perawat sumber keamanan, baik bagi pasien dan juga bagi keluarga pasien serta bagi manusia lainnya yang kalian perawat telah membebaskan hati nurani saya dan Anda. Oleh karena itu, bukan pasein saja yang berhutang kepada komunitas perawat, tapi saya juga, hak kepada siapa saja yang tidak memiliki hubungan dengan pasien juga muncul, karena ia memberi keamanan kepada mereka."

Ayatullah Khamenei menganggap nilai lain perawat di Iran adalah upaya dan pengorbanan diri untuk membuat pasien dan kerabat mereka tersenyum, terutama ketika dunia arogan membantu Saddam melancarkan bom kimia dan menyebabkan rasa sakit dan penderitaan yang mendalam bagi rakyat Iran di kota-kota perbatasan. Mereka juga senang dan mabuk dalam isu-isu seperti embargo obat-obatan bangsa Iran. Upaya para perawat ini sebenarnya perjuangan melawan kubu arogan yang penuh kedengkian, yang merupakan nilai ganda komunitas perawat di Iran Islami.

Dalam hal ini, Ayatullah Khamenei mengacu pada periode perang yang dipaksakan di mana para dokter, perawat, dan paramedis bekerja di bawah pengeboman. Di masa pandemi Corona, jam kerja pasien juga ditingkatkan, cuti dikurangi, tetap kerja selama liburan Nowruz (tahun baru Iran) dan menyaksikan kematian menyedihkan pasien dan rekan kerja, beban kerja meningkat dan riskan tertular penyakit mematikan ini. Seluruh kesulitan ini tetap ditanggung oleh perawat Iran.

Seraya menekankan bahwa bangsa ini harus memahami kesulitan ini dan menghormati para perawat, Rahbar berkata: "Ini sangat sulit! Menurut pendapat saya, bangsa Iran harus melihat kesulitan ini, memahaminya, dan menghargai komunitas perawat. Kemudian, selain semua risiko tersebut, ada risiko perawat terkena penyakit mematikan."

Rahbar menyebut kehadiran kelompok-kelompok seperti mahasiswa, cendekiawan dan pemuda untuk membantu perawat di masa Corona sebagai kebenaran cemerlang dalam pemerintahan Islam dan menambahkan: "Saya pikir ini membawa kebenaran penting dan brilian di negara kita tercinta dan untuk bangsa kita tercinta. : Ini menunjukkan identitas bangsa Iran yang bersemangat, aktif dan teliti; Ini menunjukkan bahwa gerakan ini bersifat publik di negara Iran, yang tentu saja telah terlihat juga dalam bencana umum lainnya; Sekarang saya [menyebutkan] departemen keperawatannya. Ini adalah disiplin yang berkelanjutan; Dari sebelum revolusi, dari perjuangan periode opresif ke peristiwa revolusi, ke peristiwa pertahanan suci, ke peristiwa setelah itu, ke Corona; Dalam semua ini, identitas yang berkomitmen dan bertanggung jawab ini telah menunjukkan dirinya di negara Iran."

Seraya mengisyaratkan kekosongan narasi seni dari kesulitan profesi perawat, Rahbar meminta budayawan yang kompeten dan bertanggung jawab untuk terjun ke lapangan dan menampilkan sumber agung budaya ini dalam berbagai pentas dan teater.

Pemimpin Tertinggi Revolusi Islam menganggap memperhatikan tuntutan utama komunitas keperawatan sebagai penguatan komunitas keperawatan dan implementasi undang-undang tentang tarif untuk pelayanan keperawatan dan keamanan kerja di antara tuntutan khusus perawat. Rekonstruksi jaringan kesehatan tanah air, dan pemerataan dokter, adalah dua isu lain yang diangkat oleh Pemimpin Tertinggi mengenai sistem kesehatan. Mengacu pada efek dan pencapaian yang sangat baik dari sistem kesehatan pada tahun 60-an dan awal 70-an, dengan fokus pada kesehatan dan pencegahan, ia mencatat bahwa pengobatan tidak diragukan lagi diperlukan, tetapi pencegahan lebih baik dari itu, dan jaringan kesehatan harus dibangun kembali dan diperkuat untuk Memberikan lebih banyak kesehatan bagi orang-orang dengan biaya lebih rendah.