Нигоҳии мухтасар ба адолати иҷтимоӣ дар Қуръон ва зарурати таъсиси ҳукӯматҳои адлмеҳвар

Порс Тудей - таҳаққуқи ормони адолат яке аз муҳимтарин хостаҳои тамоми муслеҳони башарӣ ва инсонҳои озодаи таърих ( аз ҷумли анбиё ) бӯдааст . Инқилоби исломии Эрон низ бо шиори адолати иҷтимоӣ , дар пайи банно ниҳодани ҷомеъае барасоси қист (тақсими одилона) ва адолати қуръонӣ анҷом шуд .

Адолат , ормонӣ инсонӣ аст ки башар аз ибтидо онро ба унвони майлии ботинӣ шинохта ва мабнои қавонин ва қазоват қарор додааст . Табъиз , поймол шудани ҳақи мазлӯмон ва беадолти боиси ранҷиши қалбҳо мешавад . Ҳамчунин иллат бисёре аз ҷунбишҳои иҷтимоӣ ва инқилобҳо ҳам фиқдони адолати иҷтимоӣ дар ҷомеъа бӯдааст . Дар ин матлаб аз Порс Тудей нигоҳӣ ба ин мавзӯъи муҳим бо меҳварияти Қуръон андохта шудааст :

Мафҳуми адолат

Имом Алӣ ( а ) ҷонишини Паёмбари ислом , адолатро додани ҳақ ба ҳақдор донистааст . Эшон ҳамчунин адолатро ба инсоф , миёнарави ва  иҷтиноб аз ифроту тафрит таъбир кардааст . Эъломияи ҷаҳонии ҳуқуқи башар дар 31 мода низ ҳадафи ҷуи рафъи таҷовузу табъиз ва сохти низомӣ ( ба истилоҳ ) орӣ аз зулм иддао накарда ва дар тамоми бандҳои он дар зоҳир бар озодӣ ва эҳқоқи ҳуқуқи афрод дар ҳар заминае таъкид шудааст . Ҳарчанд имзокунандагони бузурги он , бузургтарин ноқизони он ҳастанд .

Ҳакимоне чун Ибни Сино , ибни Рушд , Аломаи Таботабоӣ ва шаҳиди Муртазои Мутаҳҳарӣ ва дар раси ҳама , ҳазрати Имом Хумайнӣ низ мукдои идаи эҷоди ҳукӯмати мубтанӣ бар адлро баён кардаанд . Ончӣ суханони Имоми Хумайниро барҷастатар мекунад , онаст ки ба арсаи назар иктифо накард ва кушид ин идаро мақбӯлияти умумӣ бубахшад ва бо ёрии тӯдаҳои ташнаи адолат , ҳукӯмати исломӣ барои барпои адолати қуръонӣ бунён наҳад .

Аҳамияти адолати иҷтимоӣ дар Қуръон

Арзиши адолати иҷтимоӣ аз манзари Қуръон ба ҳаддӣ аст ки Худованд қотеъона ба он фармон медиҳад ва онро воҷиб мекунад . Қуръон ба ҷомеъаи исломӣ мутазаккир мешавад ки бадиҳо ва душманиҳои мухолифон , набояд мусулмононро аз масири адолат хориҷ кунад ва онҳо бояд ҳатто бо душман ба адолат рафтор кунанд . Аз ин рӯи яке аз аҳдофи аслӣ ва умдаи паёмбарон дар Қуръони Карим , иқомаи адлу қист шумурда шудааст . Ин асли қуръонӣ ( иҷрои адолати комил дар ҷомеъаи башарӣ ) дар сираи амалии Пайғамбари ислом ҳам ошкор буд . Имом Боқир аз наводагони Паёмбари ислом , мефармоед:  «بطل ماکان فی الجاهلیة واستقبل الناس بالعدل» Паёмбар русуми ҷоҳилиятро аз миён бурд ва дар бархӯрд бо мардум аз адолат оғоз кард .

Назар ба аҳамияти адолат дар ҷомеъа , Қуръон онро ба заминаҳои мухталиф таъмим додааст . Лузӯми риояти адолат дар шуҳуд , дар гуфтор , ҳангоми доварӣ ва қиём ба адолат дар тамоми мароҳили зиндагӣ , баёнгари ин аҳамият аст . Қуръони Карим ҳарчиро мӯҷиби фасоду барҳам хӯрдани рӯҳия адолат шавад , фисқ номида ва онро таҳрим кардааст ; ҳатто як хабари дурӯғ ки дар рӯҳияи афрод асари амали бигузорад . Дар ҷомеъаи мутаъодиле, ки ҳамаи афрод аз қудрату сарвату муқеъият ба таври яксон бархӯрдор шаванд , табъан миёни оҳоди ҷомеъа ҳамдилӣ ва бародарӣ барқарор мешавад . Имом Алӣ мефармоед : «العدل مالوف» адолат , дилпазиру омили улфатаст . Нуқтаи муқобили адолати иҷтимоӣ , зулм ва беадолатӣ аст ки бо барангехтани хашми илоҳӣ , эҷоди душманӣ ва измиҳлоли тамаддунҳо боиси нобӯдии ҷомеъа мешавад .

Шаклгирӣ адолат бар бунёди ҳукӯмат

Заруритарин шарти таҳаққуқи адолати иҷтимоӣ ба унвони яке аз аҳдофи беъсати анбиё , ташкил ҳукӯмат аст . Аз ин рӯи талоши мустамари анбиё ва ҷонишинони онон барои ташкили ҳукӯмат , бо ҳадафи эҷоди адолат иҷтимоӣ бӯдааст . Онон ба дунболи раёсат , фузуни талабӣ ва рифоҳу осоиши дунявии шахси набуданд,Қуръон,мефармоед:«انا ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط» ( ҳадид/25 ) ( ҳамоно мо паёмбарони Худро бо адилла ва мӯъҷизот фиристодем ва бо эшон китобу мизони адл нозил кардем то мардум ба ростӣ ва адолати гароянд ) . Агар онон танҳо маъмури таъмин охират буданд , музоҳимати муонидону мухолифон дар роҳи рисолати онҳо бемаънӣ мебуд . Вазъи қавонини исломӣ ва иҷрои онҳо ( ба вижа қавонини молӣ ) ниёзманди ташкил ҳукӯматаст . Бар ҳамин асос , ҳазрати Сулаймони бин Довӯд ва Паёмбари ислом ( с ) барои ташкили ҳукӯмат ва эҳқоқи ҳуқуқи мардум кӯшиданд .

Нақши адолати иҷтимои дар такомул ва тавсеаи инсонӣ

Ҳадафи хилқат ва омадани инсон ба рӯй замин , расидан ба камоласт . Ончӣ метавонад ҷомеъаи инсониро ба ин ҳадаф савқ диҳад , адолаит иҷтимоӣ аст . Вақте ҳар узви ҷомеъа бубинад ҳуқуқаш маҳфӯзаст ва ба инсонияту ва кароматаш эҳтиром гузошта мешавад , иртиботи ӯ бо аъзои дигар беҳбуд меёбад ва саъй мекунад мутақобилан нақши муфидӣ дар ҷомеъа ифо кунад . Зулм , офати ҷомеъа ва вайронгари тамаддунҳо ва ақвомаст . Аз оёти Қуръони Карим бармеояд ки риояти адолат , ба қадре дар тасҳеҳи ахлоқу рафтори фардӣ ва иҷтимоӣ ва ҳидоят ба самти камол дахиласт ки ҳатто барои корҳои ҷузъӣ низ тавсия гаштааст . Қуръон мефармоед:«انّ اللّه‏ یأمر بالعدل و الاحسان و ایتاء ذی القربی و ینهی عن الفحشاء والمنکرو البغی»( наҳл / 90 ) ( ҳамоно худованд ( мардумро ) ба адлу эҳсон ва додани ( ҳаққи ) хешовандон , фармон медиҳад ва аз корҳои зишту нописанд ва таҷовуз , наҳӣ мефармоед ) . Оёти дигарӣ монанди :  «اُمرت لاعدل بینکم»  ( амр шудаам ба онкии адл намоям миёни шумо ) , «قُل امر ربّی بالقسط» ( аъроф /29 ) ( ба онон бигӯ : Парвардгори ман ба адолат дастур додааст ) ва «یا ایهاالذین آمنوا کونوا قوّامین بالقسط شهداء للّه‏» ( ниссоء/13 ) ( эй аҳли имон ! [ Ҳамвора дар ҳамаи умӯри зиндагӣ ] қиёмкунанда ба адл  ва гувоҳидиҳанда барои Худо бошед ) ҳама бар матлӯбяти адолат дар тамоми заминаҳо далолат доранд .