Масжид қанчаки мусулмонларнинг ҳамжиҳатлиги, бирдамлиги ва ваҳдатини мустаҳкамласа, шунингдек жамиятдаги турли қатламларни янада кенгроқ ўзига қамраб олса, шу  мизонда  парвардигорнинг истак-хоҳишларига яқинроқ бўлади.

Масжид ислом динида олий мақом ва катта аҳамиятга эгадир.

Одатда масжидда ҳозир бўлган мўминлар тўпламида инсоннинг ҳузур топиши ва улар билан маънавий ва дўстлик алоқаларини ижод этиш шахснинг ички осойишталиги, хурсандчилиги ва шодоблигининг сабабига айланади.

Масжид Парвардигор баробарида инсоннинг сажда қилиш ва  бандалик кўрсатиш маконидир.

Албатта, Аллоҳнинг масжидларини фақат Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирганлар, намозни тўкис адо этганлар, закотни берганлар ва Аллоҳдан бошқадан қўрқмаганларгина обод қиларлар. Ажаб эмаски, ана ўшалар ҳидоят топгувчилардан бўлсалар.”

Ислом зуҳур топиш даврида аёлларнинг масжидларда ҳузур топишларининг яққол намуналаридан бири бу Расули Акрам салаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва салламнинг турмуш ўртоғлари Хадижа саломуллоҳи алайҳонинг Масжидул-Ҳаром масжидига ҳузур топишлари эди.

Хуошенг   масжиди

Лондоннинг Марказий масжиди

Масжид диний маданият ва маърифатга эришиш, ҳамда инсоннинг  руҳий эҳтиёжларни қониқтириш учун мустаҳкам бир воситадир.

Идеологик ва маданий фатҳ этиш натижаси эдиким масжидлар, минбарлар, фиқҳ,  ҳадис,  адабиёт,  тафсир каломи,  ахлоқ ва бошқа исломий билимлар дунёда тарқалди.

 Масжиднинг эшиклари ижтимоий, иқтисодий қатламлар, одамларнинг ирқи ёки рангидан қатъий назар барча халқ учун очиқдир

Масжид пок инсонлар,  диний одобларга эътиқод қиладиган,  ҳидоят ва ривож -равнақ топишга қизиқадиган ва ҳақиқатга эришадиган инсонларнинг жам бӯлиш маҳаллидир.

Азиз тингловчилар, дастуримиз давомида сизни Сулаймония масжиди билан таништирамиз. 

Азиз тингловчилар, бугунги дастуримиз давомида Озарбойжон республикасида дин руҳиясини тирик сақлашда масжиднинг аҳамияти ҳақида ишора этиб ўтамиз.

Масжид пок инсонлар,  диний одобларга эътиқод қиладиган,  ҳидоят ва ривож -равнақ топишга қизиқадиган ва ҳақиқатга эришадиган инсонларнинг жам бӯлиш маҳаллидир.

Масжид ҳидоят этиш ва таблиғот қилиш маркази бӯлишига қӯшимча Худо Пайғамбари (с) -нинг дийдори ва учрашувига келган ҳайатларнинг қабул қилиш ва уларга зиёфат бериш макони ҳам эди.

Масжидда мусулмонлар бир-бирига самимий муносабатда бўлишади ва уларнинг барчалари биргаликда ўз сиёсий билим ва маърифатларини янада юксалтиришга сайъ-ҳаракат қилишади.

Мусулмонлар бир вақтнинг ўзида ўз тоат-ибодатларини бир хил тарзда бу муқаддас маконда бажаришлари билан уларнинг қалблари ва тафаккурлари бирлашиб ўзаро биродарлик ва дўстлик ришталари мустаҳкамланади

Масжид исломнинг зуҳур топишидан бошлаб  бугунги кунгача Қуръонни урганиш ва тоат-ибодат қилиш фаъолиятларига қўшимча сиёсий бир марказ унвонида махсус урин ва эътиборга сазовор бўлиб келган.

Масжид уша ибтидодан бошлаб Худонинг  ӯйи ва маконларнинг энг суюклиси ҳамда тоат -ибодат қилишнинг илк маркази унвонида фаъолият олиб борган.