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沐浴在阳光下（12）
五月 19, 2016 12:01人远离了真主，就好比一滴水脱离了大海，就好比树木花草因缺乏雨水而枯竭那样。任何东西都无法填补人类生活中寂寞这一空缺，这种危机的唯一解决途径就是回归真主，并与造物主建立联系。如果人类回归独一的造物主，关注并全身心倾向真主，他就应向真主忏悔。在这种情况下，真主的光辉逐渐会在他的内心中点亮，疲倦的灵魂就会获得重生。
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沐浴在阳光下（13）
五月 19, 2016 12:00真主在尊贵的《古兰经》伊姆兰家属章第135到136节经文中说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！”
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沐浴在阳光下（14）
五月 19, 2016 11:58真主的承诺是最真实的，相信真主的承诺是信仰的体现。但是大部分人却不关注真主在《古兰经》和其他天启经典中许下的承诺。人往往只满足于自己的理性判断，而忽视了精神元素。大阿亚图拉哈梅内伊就此指出，判断的错误之一就是人只将自己局限在能够看得见的物质元素之中，从而忽视了看不见的精神元素。这就是人最大的误判。
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沐浴在阳光下（15）
五月 19, 2016 11:57无疑，真主赋予人类最大的恩惠之一就是理智和感知。伊玛目萨贾德对真主说，你赐予了他理智的人，你没有赐予他什么？你没有赐予他理智的人，你赐予了他什么？
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沐浴在阳光下（16）
五月 19, 2016 11:55所有伟大先知被派遣为圣的使命都是为了完美人类的理智，并引导人类向着高尚思想的方向发展。先知的出现是为了塑造人类，培养人类，使人类远离在对待他人时的不良行为和冒犯，教化人不断趋向崇拜造物主。大阿亚图拉哈梅内伊认为，所有先知尤其是伊斯兰伟大先知对敬拜真主具有非常特殊的情结。他认为，在《古兰经》中提到的先知的这种特点应受到关注。真主在《古兰经》伊姆兰家属章第64节经文中呼吁有经之人也就是基督教徒和犹太教徒的同时提出了这一建议。真主说：“你说：「信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。」如果他们背弃这种信条，那末，你们说：「请你们作证我们是归顺的人。”这节经文谈到了专属于对真主的敬拜。大阿亚图拉哈梅内伊就这节经文说道，真主在《古兰经》中说，你们不要以任何物配他，也就是说，人类的所有要求、私欲、自私自利、独裁、传统、愚昧无知的错误习俗等，我们在敬拜真主过程中决不能把其中任何一项作为真主的匹敌。一切赞颂只归于真主，除真主之外，我们不应赞颂任何人。这是众先知向人类发出的信息。
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沐浴在阳光下（17）
五月 19, 2016 11:53关注造物主并崇拜独一的造物主，以及不要搞多神崇拜是众先知的首要教导。众先知的话语正就是发自人内心深处，且引导他迈向一神论信仰并崇拜造物主的天性呼唤。伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就此认为，当人类远离了先知们的教导，他们对所有事务尤其是创造原则的观点就会发生改变，他们就会认为一切均是物质享受。伊斯兰革命领袖说道，物质观是寻求利益的观点，物质世界用金钱来衡量一切，并将人类的所有价值仅限于金钱，物质世界的困惑也源于此。
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沐浴在阳光下（18）
五月 19, 2016 11:51《古兰经》是真主为引导人类并使人类获得幸福生活而赐予人类最富有价值的神圣礼物。在《古兰经》光辉的照耀下及其清澈的泉眼中，人的心灵会被擦亮，并逐渐向精神信仰的最高境界接近。《古兰经》是最后一部天启经典，是永恒的奇迹。《古兰经》论证有力，修辞协调，意境深奥，教导有理有据，且法律与人类生活各方面的真实需求相协调。
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沐浴在阳光下（19）
五月 19, 2016 11:50《古兰经》是一个蕴藏着珍贵的、价值连城宝藏的浩瀚海洋。这些宝藏正就是《古兰经》深奥经文的教导。人类为挖掘这些经文的奥义在寻求知识的道路上迈出步伐，诵读《古兰经》就是这一行动的开始。
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沐浴在阳光下（20）
五月 19, 2016 11:47知足是幸福生活的标准。因为如果把整个世界都给人，但是人心不知足，他便会生活在痛苦、折磨和忧虑中。相反，如果人的内心知足，不贪婪，他便会如释重负。可以说，幸福生活的概念非常之广泛。
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伊斯兰革命领袖会见《古兰经》诵读家和背诵家
五月 18, 2016 16:31伊朗华语台消息，伊斯兰革命领袖在会见参加第33届《古兰经》国际比赛的参赛者中认为，《古兰经》是伊斯兰民族团结的核心。他说：在霸权主义势力在穆斯林之间制造分歧和冲突的情况下，伊斯兰民族必须抓住这一恩典行进在团结的道路上。