ابوالفضل بیهقي یو امانتدار تاریخ پوه

د امیر مسعود غزنوي د واکمنۍ پرمهال، پاچا یوې سختې ناروغۍ ونیوه. خو د ۴۲۸ هجري قمري کال په صفرې میاشت کې هغه له دې ناروغۍ روغ او ښه شو. امیر مسعود د دې لوی نعمت په شکر کې، پریکړه وکړه چې له حلال او بې شبهې شتمنۍ خیرات واقعي غریبانو او اړمنو ته ورکړي. ځکه چې هغه باور درلود چې د روغتیا لپاره د شکر په توګه ورکړل شوې خیرات باید تر ټولو پاکه شتمني وي.

هغه د دولتي خزانې یوه کوچنۍ برخه  په نظر کې  ونیوله چې د هغه پلار سلطان محمود غزنوی  په هند په خپلو کلشکر کښیوکې ترلاسه کړې وه. سلطان محمود د هغو سفرونو په بهیر کې بت پرست معبدونه ویجاړ کړي وو او د سرو زرو بتونه یې مات کړي او ویلي کړي وو.

د امیر مسعود په نظر، دا سره زر "بې له شکه حلال" وو او د داسې ښو کارونو وړ ښکاریده. د حلال او حرام په اړه دا محتاط نظر پخپله د هغه وخت د ځینو واکمنانو د ویښ وجدان ښودنه کوي چې دولتي ملکیت یې په بشپړ ډول خپل نه ګڼل، خو د دې حلال سرو زرو لپاره د یو وړ ترلاسه کونکي موندل یوه کیسه وه.

امیر مسعود د خپل عالم وزیر او د دارانشا مشر، بونصرمشکان سره مشوره وکړه. بونصرد ابو الحسن بولاني او د هغه زوی بوبکر په نوم یو زوړ قاضي معرفي کړ، چې د دوی د علمي مقام او وقار سره سره، په فقر او قناعت کې ژوند کاوه. دغه  وړاندیز مسعود خوښ کړ چې هغه وکولی شو دوه وړ او پاک لمن خلک ومومي. هغه له حلال سرو زرو څخه ډکې دوه کڅوړې بونصرته ورکړې ترڅو قاضي ته یې وسپاري. بونصر قاضي او د هغه زوی خپل حضور ته راوبلل او په فصیح ژبه یې ورته تشریح کړه چې دا شتمني څنګه ترلاسه شوې ده؛ څنګه سلطان محمود دا د جهاد په لاره کې له مشرکانو اخیستی و او اوس امیر مسعود دا د ډالۍ او خپلوۍ د تړون په توګه او د خپل پلار د روغتیا لپاره د مننې په توګه دوی ته وړاندې کاوه.

زاړه قاضي د وزیر خبرو ته په ارامۍ سره غوږ ونیو او د امیر د روغتیا لپاره د دعا کولو او د هغه د مهربانۍ لپاره له  هغه څخه د مننې وروسته، هغه یو څه وویل چې د بیهقي د تاریخ په پاڼو کې د ځلیدونکي مرغلرې په څیر ځلیږي: "دا ډالۍ د ویاړ او عزت سرچینه ده، او ما دا ومنله؛ خو  زه به یې بیرته ورکړم، ځکه چې زه ورته اړتیا نلرم او د قیامت ورځ ډیره نږدې ده. زه به د قیامت په ورځ د دې شتمنۍ حساب نه شم ورکولی. مه وایه چې زه ورته اړتیا نلرم؛ خو زه له هغه څه څخه راضي یم چې زه یې لرم - که څه هم دا لږ دی. ولې باید د ګناه بار له ځان سره یوسم؟"

بونصر حیران شو او ویې ویل: "سبحان الله ! ایا قاضي به د هغه سرو زرو له منلو څخه انکار وکړي چې سلطان محمود د جهاد په لاره کې او د بتانو په ماتولو سره ترلاسه کړي، او کوم چې د مسلمانانو خلیفه [امیر المومنین] حلال ګڼي؟"

خو قاضي په وقار سره ځواب ورکړ: " خلیفه او سلطان محمود مختلف دي. دوی لوی پاچاهان دي، او خواجه [بونصر] په هغو جګړو کې له  امیر محمود سره موجود وو. خو زه هلته نه وم او دا زما لپاره یو راز دی چې ایا هغه جګړې د رسول الله مبارک  د سنت سره سم وې که نه؟ زه دا شتمني نه منم او زه یې مسؤلیت نه اخلم."

هغه کیسه چې تاسو واوریده  ، د ابوالفضل بیهقي د بصیرت او صداقت یوه بیلګه ده، چې نه یوازې پیښې، بلکې د تاریخي شخصیتونو روحونه، خبرې او کړنې هم په بې ساري دقت سره انځوروي.

ابوالفضل بیهقي، د غزنویانو د پاچاهانو د دربار لیکوال، په ۳۸۵ هجري قمری کې د "حارث آباد بیهقي" په کلي کې زیږیدلی و، چې د مشهد ښار ته نږدې د سبزوار ښار ته نږدې موقعیت لري. د هغه کورنۍ د سیمې له  شریفو اشرافو وه. د هغه پلار، حسین بیهقي، د دربار یو خواخوږی او مشر ګڼل کیده او د خپل وخت له  مشهورو شخصیتونو سره یې اړیکې درلودې. د هغه پلار، چې د پوهې او ادب  په ارزښت ښه پوهیده، ابوالفضل د هغه وخت د یو له خورا مهم علمي او کلتوري مرکزونو، نیشاپور ښار ته د زده کړې لپاره واستاوه. نیشاپور په هغه وخت کې د پوهې او تمدن مرکز و، او په دې زرخیز چاپیریال کې، ځوان بیهقي د خپل راتلونکي لپاره اړینه پوهه او بصیرت ترلاسه کړ. کله چې بیهقي ځوانۍ ته ورسېد، نو د غوره کاري فرصتونو په لټه کې له نیشاپور ه غزني ته لاړ، چې د غزنوي سلطنت شانداره  پلازمینه وه. د ۴۱۲ هجري  قمري کال په شاوخوا کې، د خپل استعداد او ښکلي لاس لیک سره، هغه د غزنوي سلطان محمود "دیوان رسالت" ته ننوتل. دیوان رسالت په حقیقت کې د اداري چارو او حکومتي لیکنو وزارت و

په دې دفتر کې، بهیقي د "بونصر مشکان" د شاګرد او مرستیال په توګه ویاړ درلود، چې د دیوان رسالت مشر و او پخپله د هغه وخت له مشهورو سیکرترانو او لویو لیکوالانو و. بونصر د بیهقي هوښیارتیا او استعداد ولید او هغه یې د خپل باوري او ښي لاس سړي په توګه وټاکه. د استاد او شاګرد دا اړیکه ۱۹ کاله دوام وکړ، او په دې موده کې، بهیقي نه یوازې د سیکرتریت د کار هنر، بلکې د حکومتي دستګاه پټ رازونه هم له خپل استاد ه  زده کړل.

بهیقي پخپله دې دورې ته په ویاړ سره اشاره کوي. دې باور هغه ته پټواسنادو او راپورونو ته بې ساري لاسرسی ورکړه ، چې وروسته د هغه د بې ساري تاریخ لیکنې لپاره خام مواد شو.

بونصر مشکان په ۴۳۱ هجري  قمری کال کې وفات شو. سره له دې چې بونصرله  سلطان مسعود څخه د بیهقي د ځای ناستي لپاره څو ځله وړاندیزونه وکړل، سلطان هغه د دې مقام لپاره "ډیر ځوان" وګڼلو (په داسې حال کې چې بیهقي هغه وخت ۴۶ کلن و!) او "بوسهل زوزاني" یې د هغه پر ځای د دیوان رسالت مشر وټاکه. د بیهقي په وینا، که څه هم زوزاني یو نیک او لوستی سړی و، خو په خپل چلند کې یې ځینې بدې ځانګړتیاوې درلودې. د زوزاني چلند د دې لامل شو چې بیهقي په پټه توګه خپله استعفا سلطان مسعود ته وسپاري. خو سلطان د هغه له استعفا سره موافقه ونه کړه او بوسهل زوزاني ته یې خبرداری ورکړ چې له  بیهقي سره په درناوي چلند وکړي. دا حالت په ۴۳۲ هجري قمری کې د سلطان مسعود تر مړینې پورې دوام وکړ.

بیهقي له مسعود وروسته د کړکېچنې دورې په جریان کې، د غزنویانو د کورنۍ د څو نورو پاچاهانو واکمني ولیده، او بالاخره، د دوی د یو واکمنۍ په جریان کې، هغه ،  هغه څه ترلاسه کړل چې هغه یې مستحق و او د دیوان رسالت (د دیوان مالک) د مشر په توګه وټاکل شو. له بده مرغه، دا مقام ډېر دوام ونه کړ. د بد اخلاقه درباریانو د ګنګوسو له امله، هغه له خپلې دندې لیرې او حتی زنداني شو.

بیهقي د فرخزاد غزنوي د واکمنۍ پر مهال خوشې شو او بیرته دیوان رسالت خدمت ته ستون شو. په هرصورت، د فرخزاد د واکمنۍ له پای ته رسیدو سره، هغه نور په دربار کې د کار کولو لیوالتیا نه درلوده. له همدې امله، هغه خپله انرژي د خپل لوی کار، د بیهقي تاریخ لیکلو ته وقف کړه.

ابوالفضل بیهقي له  یوه  ګټوره  ژوند وروسته، په ۴۷۰ هجري قمری  (۱۰۷۷ میلادي) کې په غزني کې وفات  شو. له بده مرغه، د غزني ښار د وروستیو بریدونو له امله، د دې لوی تاریخ لیکونکي د ښخولو دقیق ځای نن نامعلوم دی.

د بیهقي تاریخ د فارسي نثر یو شاهکار او د نړۍ لپاره میراث دی. د دې لوی اثر اصلي نسخه ۳۰ ټوکه وه، له بده مرغه چې یوه لویه برخه یې، په شمول د لومړنیو څلورو ټوکونو چې د لرغوني تاریخ او د غزنویانو د دورې سره تړاو لري، ورکه شوې ده. هغه څه چې نن موږسره  شتون لري یوازې ۶ ټوکه دي (له ۵ تر ۱۰ ټوکو پورې)، چې یوه لویه برخه یې د سلطان مسعود غزنوي د واکمنۍ پیښې پوښي. د بیهقي د تاریخ محتوا او تاریخي اهمیت د غزني دورې او په ختیځ ایران کې د روانو شرایطو بشپړ عکس دی. د ډیرو تاریخ پوهانو برعکس چې یوازې یې د جګړو او فتحو یادونه کړې، بیهقي د ټولنیز ژوند، دودونو، د محکمې جوړښت، د محکمې اړیکو او حتی د کرکټرونو ارواپوهنې ته ډیره پاملرنه وکړه.

بیهقي د ایران او عربي شاعرانو او لیکوالانو یادونه هم کوي. د خوارزم ولایت د وضعیت په اړه د هغه مفصل توضیحات هم دا کتاب د تاریخي جغرافیې لپاره یوه  مهمه سرچینه ګرځولې ده. د بیهقي د تاریخ د لیکلو سټایل او ادبي ځانګړتیاوې یوازې یو تاریخي کتاب نه دی؛ بلکه، دا د فارسي نثر یو له مسلمو  شاهکارونو او د فارسي ژبې له  ستنو څخه یو ګڼل کیږي.

د بیهقي نثر ژوندی، متحرک او په ورته وخت کې ډیر روان او فصیح دی. هغه له وضعیت سره سم لنډیز او ښکلا کاروي، او د هغه الفاظ فصیح دي. بیهقي د عصري افسانې لیکلو یو له مخکښانو څخه ګڼل کیدی شي. هغه تاریخي پیښې د یوې زړه راښکونکې کیسې په څیر بیانوي او د صحنو دقیق توضیحاتو او ژورو ځانګړتیاوو سره، لوستونکی د پیښې په فضا کې ځای په ځای کوي.

بیهقي په خپل تاریخ لیکنه کې خورا میتودیک او دقیق و. هغه د پیښو د بیانولو لپاره په باوري اسنادو او شواهدو تکیه کوله او په هغو قضیو کې چې هغه شاهد نه و، هغه په ​​څرګنده توګه خپلې سرچینې ته اشاره وکړه. له همدې امله، ډیری متخصصین کولی شي د بیهقي تاریخ لیکنه د نن ورځې څیړونکو لپاره رول ماډل وګڼي.

که څه هم بیهقي د دربار یو خدمتګار و، هغه د واکمنانو او د هغوی د ملګرو چلندونو او نیمګړتیاوو په پټه توګه او د تمثیل او طنز په کارولو سره نیوکه وکړه. هغه وايي چې دا تاریخ د سلطانانو په ستاینه کې دی، خو د کتاب د کرښو په مینځ کې، هغه هوښیار لوستونکي ته حقیقت ښیي.

د فارسي ژبې په ژوره مهارت سره، بهقي نوي او ښکلي کلمې او ترکیبونه رامینځته کړل چې د فارسي ادب بډایه کولو کې یې اضافه کړه. د بهقي نثر اهمیت دومره لوی دی چې ځینې پوهان د فارسي ژبې په لوړولو کې د هغه رول په انګلیسي ادب کې د ولیم شکسپیر سره مساوي ګڼي.

ابوالفضل بهقي یوازې یو تاریخ پوه یا د محکمې منشي نه و. هغه یو هنرمند و چې خپل برش یې د واقعیت، حکمت، ادب او ارواپوهنې په رنګونو کې ډوب کړ، او په  پنځمې هجري پیړۍ کې یې د راتلونکو نسلونو لپاره د ایران د تاریخ یو ځانګړی انځوروړاندی  کړ. د بیهقي تاریخ یوازې د پیښو وچ ریکارډ نه دی؛ دا د ټولنې، ځواک او انسانیت تحلیل هم دی. دا کتاب "د فارسي نثر شاهنامه" نومیږي او د فارسي ژبې حیرانونکې وړتیا څرګندوي چې خورا پیچلي تاریخي، ادبي او انساني مفکورې وړاندې کړي. پخپله بیهقي په ډاډ سره د خپل کار په اړه وايي: "ما یوه ودانۍ جوړه کړې ده چې د وخت تر پایه پورې به ولاړه وي."

او نن، نږدې یو زر کاله وروسته، مونږ د دې ادعاواقعي  شاهدان یو. د بيقي تاریخ نه یوازې ژوندی پاتې شوی، بلکې دا د پرون په پرتله هره ورځ روښانه ځلیږي، موږ ته درس راکوي چې تاریخ باید یوازې د پاچاهانو په تختونو او د جګړې په ډګرونو کې ونه لټول شي، بلکې باید د درویش روزل شوي قاضي په الفاظو، د وزیر په رازونو او د ماتې خوړلي اردو په ځانګړتیاو کې هم ولوستل شي.