Qazvin, Jantung Tradisi Kaligrafi Iran yang Berdenyut Selama Berabad-abad

Pars Today - Provinsi Qazvin, yang terletak di barat laut Iran dan 130 kilometer di sebelah barat Tehran, selama berabad-abad sangat terkait dengan seni kaligrafi Persia; sekolah-sekolah agama, pembacaan Al-Qur'an, patronase kerajaan, dan tradisi guru-murid telah membantu menegakkan dan memelihara reputasi kota ini sebagai pusat utama kaligrafi dan produksi manuskrip.

Menurut laporan Pars Today yang mengutip Press TV, kota ini mencapai puncaknya pada abad ke-16 di bawah kekuasaan Safawi, ketika Shah Tahmasp menjadikan Qazvin sebagai ibu kotanya dan mendirikan perpustakaan kerajaan serta bengkel-bengkel tempat para kaligrafer bekerja bersama para pelukis dan iluminator. Periode ini juga menyaksikan perkembangan Nasta'liq ke tingkat kehalusan baru yang memperkuat peran Qazvin dalam sejarah kaligrafi Persia.

Qazvin dikaitkan dengan "Mazhab Qazvin" yang khas dalam kaligrafi, yang didefinisikan oleh pelatihan guru-murid yang cermat dan prinsip-prinsip estetika yang halus. Tokohnya yang paling terkenal adalah Mir Emad Hassani Qazvini, yang secara luas dianggap sebagai salah satu master Nasta'liq terbesar dan tokoh yang menentukan dalam warisan kaligrafi kota ini.

Di lingkungan-lingkungan tua dan sekolah-sekolah agama Qazvin, generasi-generasi penulis pernah duduk dengan pena buluh di tangan dan, dalam cahaya lilin, membentuk huruf-huruf dengan cermat. Kota ini telah lama sangat terkait dengan seni tulisan tangan; sebuah tradisi yang bertahan selama berabad-abad dalam sejarah Iran.

Reputasi Qazvin sebagai pusat kaligrafi tumbuh dari tradisi budaya yang dipertahankan dari generasi ke generasi melalui sekolah-sekolah agama yang didedikasikan untuk mempelajari Al-Qur'an, patronase kerajaan, dan hubungan erat antara guru dan murid.

Tradisi kuno yang sama ini telah memberikan Qazvin tempat dalam memori budaya Iran sebagai ibu kota kaligrafi Persia.

Hubungan Qazvin dengan kaligrafi berlangsung berabad-abad sebelumnya. Pada periode Islam awal, kota ini sudah menjadi pusat penting untuk pengetahuan dan memiliki sekolah-sekolah agama yang didedikasikan untuk mempelajari Al-Qur'an dan hadis. Kebutuhan yang terus berkembang untuk menyalin teks-teks agama dan ilmiah membantu menegakkan tradisi penulis profesional.

Karya-karya awal sebagian besar ditulis dalam khat Kufi (gaya kaligrafi Islam pertama), sebelum khat Naskh yang lebih lancar (gaya kursif) digunakan secara luas. Hingga abad ke-7 dan ke-8 Hijriyah, bersamaan dengan perluasan perpustakaan dan lembaga-lembaga ilmiah, kaligrafi berkembang melampaui keterampilan praktis dan semakin dihargai sebagai seni tersendiri.

Sekolah-sekolah agama dan pondok-pondok sufi menjadi tempat penting untuk perkembangan ini. Mempelajari Al-Qur'an, sastra, dan karya-karya ilmiah lainnya berjalan seiring dengan pengajaran kaligrafi yang cermat dan membantu menegakkan tradisi yang tetap menjadi bagian dari kehidupan budaya Qazvin selama berabad-abad.

Qazvin mencapai titik balik pada pertengahan abad ke-16, ketika penguasa Safawi, Shah Tahmasp, menjadikan kota ini sebagai ibu kotanya. Langkah ini membawa istana kerajaan bersama perpustakaan kerajaan, bengkel-bengkel untuk melukis dan iluminasi, serta seniman dan cendekiawan dari seluruh dunia Persia ke kota ini.

Bengkel-bengkel kerajaan memproduksi Al-Qur'an, kumpulan puisi, dan sejarah-sejarah, dan di dalamnya para kaligrafer bekerja bersama para pelukis dan iluminator. Setiap manuskrip bisa mencakup karya beberapa spesialis, dan kualitas tulisan tangan diperhatikan sama besarnya dengan seni di sekitarnya.

Pada periode inilah Nasta'liq, yang sebelumnya dikembangkan oleh para master Iran terdahulu, mencapai tingkat kehalusan baru, dan Qazvin menjadi salah satu pusat penting dalam pengembangan khat ini.

Karena buku-buku di istana Safawi adalah benda yang sangat berharga, produksinya juga merupakan latihan dalam seni dan kerajinan. Permintaan akan keindahan dalam tulisan ini membantu meningkatkan standar mereka yang mempraktikkannya.

Mazhab Qazvin dan Mir Emad

Sejarawan kaligrafi Persia sering merujuk pada "Mazhab Qazvin" sebagai kumpulan metode pengajaran, nilai-nilai estetika, dan tradisi guru-murid yang dipelihara selama beberapa generasi di kota ini.

Dalam pendidikan tradisional, seorang murid mungkin menghabiskan bertahun-tahun di bawah bimbingan seorang master hanya untuk berlatih huruf-huruf satu per satu; sudut pena, tekanan goresan, dan keseimbangan antara tebal dan tipis. Hanya setelah menguasai huruf-huruf individual, murid melanjutkan untuk menghubungkannya menjadi kata-kata dan kemudian menyusun karya-karya lengkap.

Ini adalah disiplin yang dibangun dengan sabar, huruf demi huruf, dan melahirkan kaligrafer yang namanya akhirnya dikenal jauh melampaui dinding-dinding Qazvin.

Tidak ada nama yang lebih tak terpisahkan dari Qazvin daripada Mir Emad Hassani Qazvini; ia lahir di kota ini pada paruh kedua abad ke-10 Hijriyah dan dikenal sejak masa kanak-kanak sebagai pemilik bakat kaligrafi yang luar biasa.

Mir Emad muda, yang didorong oleh semangat kesempurnaan dalam seninya, meninggalkan Qazvin menuju Tabriz untuk belajar di bawah bimbingan Mulla Muhammad Hossein Tabrizi. Suatu hari ia menyerahkan sebuah karya kaligrafi yang begitu halus kepada gurunya sehingga Mulla Muhammad Hossein, tanpa mengetahui bahwa itu adalah tulisan muridnya sendiri, berkata: "Jika kamu bisa menulis seperti ini, tulislah, jika tidak, letakkan penamu."

Ketika Mir Emad mengungkapkan bahwa karya itu adalah miliknya, gurunya mencium baik halaman maupun wajah kaligrafer muda itu dan menyatakan: "Hari ini kamu adalah master para kaligrafer."

Riwayat-riwayat sejarah menceritakan tentang keterampilan dan reputasinya yang berkembang yang menyebar ke Semnan, Damghan, Bastam, Tabaristan, Khorasan, dan Gilan, sebelum akhirnya menariknya pada tahun-tahun terakhirnya ke Isfahan, ibu kota baru Safawi di bawah Shah Abbas.

Keistimewaan Mir Emad terletak pada kelembutan dan harmoni karyanya; kelancaran antar huruf yang oleh banyak orang dianggap sebagai puncak kaligrafi Nasta'liq. Selama hampir empat abad, para kaligrafer menemukan diri mereka terpengaruh olehnya.

Menulis dengan indah, untuk sementara waktu, berarti menulis seperti Mir. Mereka yang berhasil mendapatkan julukan seperti "Mir Kedua" atau "Mir Ketiga." Yang lain bahkan menandatangani karya mereka dengan "Mir Emad al-Hassani"; sebuah tanda pengaruh abadi namanya di kalangan kaligrafer berikutnya.

Sementara Mir Emad tetap menjadi kaligrafer Qazvin yang paling terkenal, silsilah kaligrafi kota ini jauh lebih dalam.

Mirza Muhammad Hossein Emad al-Kottab Qazvini dan Mirza Muhammad Ali Khiaraji Qazvini, kaligrafer pertama yang dikaitkan dengan penulisan kata Arab "Bismillah" dalam bentuk burung, termasuk di antara tokoh-tokoh terkemuka kota ini

.

Kepada mereka bergabung Abdul Majid Taleqani, master Syekh Nasta'liq yang hidup lebih dari satu abad setelah Mir Emad, dan Malek-Muhammad Qazvini, yang membawa kaligrafi dekoratif ke puncak baru pada masa Fath-Ali Shah Qajar.

Menurut kaligrafer senior Ahmad Pilehchi Qazvini, yang memulai pendidikannya sendiri pada tahun 1975 di bawah bimbingan para master kaligrafi termasuk Sayyid Ali Rafiei dan Abolhassan Mohasses Mostashari, tidak ada kota Iran lain yang dapat mengklaim memiliki tiga tokoh terkemuka dalam tiga cabang utama seni ini, seperti yang dimiliki Qazvin: Mir Emad dalam Nasta'liq, Taleqani dalam Syekh Nasta'liq, dan Malek-Muhammad dalam kaligrafi dekoratif.

Ia berargumen: "Inilah alasan mengapa orang-orang langsung menganggap Qazvin sebagai ibu kota seni kaligrafi."

Tradisi yang Hidup

Tradisi kaligrafi Qazvin berlanjut hingga hari ini dan didukung oleh lembaga-lembaga, para master, dan minat yang berkelanjutan dari generasi muda.

Asosiasi Kaligrafer Qazvin menyelenggarakan kursus-kursus pelatihan, pameran, dan sesi-sesi penelitian yang menjaga metode-metode tradisional tetap hidup.

Kota ini juga memiliki posisi terdepan di tingkat nasional dalam hal jumlah pemuda yang mempelajari seni ini; banyak dari mereka mengenalnya pada tahun-tahun sekolah, ketika latihan kaligrafi dianggap sebagai bagian normal dari pendidikan budaya.

Masjid-masjid, sekolah-sekolah, dan karavanserai-karavanserai bersejarah kota ini memperkuat tradisi ini di luar ruang kelas. Dinding-dinding dan lengkungan-lengkungannya bertuliskan karya-karya kaligrafi dan memungkinkan para seniman muda untuk mempelajari garis-garis historis yang otentik hanya dengan berjalan-jalan di kota mereka sendiri.

Pentingnya menulis dengan indah berakar pada tradisi Iran dan Islam yang lebih luas. Hadis yang dinisbatkan kepada Imam Ali (as) menggambarkan tulisan yang indah sebagai "salah satu kunci penghidupan" yang mencerminkan nilai yang telah lama terkait dengan keterampilan dan disiplin menulis.

Penghargaan ini juga terlihat jelas di Qazvin saat ini, di mana kaligrafi terus diajarkan, dipraktikkan, dan dipamerkan. Teknik-teknik tradisional ditransmisikan bersama gaya-gaya yang lebih baru, menjaga tradisi kaligrafi kota tetap aktif dan memastikan bahwa kaligrafi tetap menjadi bagian penting dari kehidupan budaya Qazvin. (MF)