সাইয়্যেদ অবিনি: একজন বিপ্লবী সাংবাদিক, চিত্রগ্রাহক এবং চিন্তাবিদ যাকে সবারই চেনা উচিত

সাইয়্যেদ মোর্তেজা অবিনি ইরানের রে শহরে ফার্সি ১৩২৬ সালের শাহরিবার মাসে জন্মগ্রহণ করেন। প্রাথমিক এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষা সমাপ্ত করার পর তিনি তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা অনুষদে স্থাপত্যের ছাত্র হিসেবে প্রবেশ করেন।

ইরানের ইসলামি বিপ্লবের পর মোর্তেজা অবিনি স্থাপত্যবিদ্য ত্যাগ করেন এবং বিপ্লবের জন্য সিনেমা নির্মাণ শুরু করেন। তিনি ১৩৬২ সালের শেষের দিকে তার প্রেস কার্যক্রম শুরু করেন। তিনি একই সময়ে ইরানের বিরুদ্ধে ইরাকের যুদ্ধের ফ্রন্টে অংশগ্রহণ করেন এবং যুদ্ধ সম্পর্কে নানা ধরনের তথ্যচিত্র নির্মাণ শুরু করেন।

এই সময়কালে তিনি সিনেমা, শিল্প, বৈশ্বিক সংস্কৃতি এবং বিভিন্ন সমস্যার সঙ্গে এর মোকাবিলা নিয়ে চিন্তা ভাবনা করেছিলেন। আভিনির বিস্তারিত  গবেষণা, আলোচনা এবং তার লেখা সামগ্রী মাসিক পত্রিকা হেনরি সূরাতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং পরে আইন জাদু বইতে  সংগৃহীত হয়েছিল যা তার প্রবন্ধ এবং চলচ্চিত্র পর্যালোচনার প্রথম খণ্ড।

সাইয়্যেদ মোর্তেজা অবিনি ডকুমেন্টারি ভিত্তিক টেলিভিশন সিরিজ "ক্রনিকলস অফ ভিক্টরি" তৈরি করার সময় ইরান-ইরাক যুদ্ধে পুঁতে রাখা একটি ল্যান্ডমাইন বিস্ফোরণে দক্ষিণ-পশ্চিম ইরানের ফাক্কেহতে ১৩৭২ সালের ফারবারদিন মাসের ২০ তারিখে শহীদ হন। তিনি দর্শন, শিল্প, সিনেমা ইত্যাদির বিখ্যাত কাজগুলোকে সমালোচনামূলক দৃষ্টিকোন থেকে বিশ্লেষণ করেছেন, তার কাজের মধ্যে তিনটি বিখ্যাত বই হচ্ছে:

'রক্তের বিজয়' বইটিতে ইসলামের নবীর স্বাধীনচেতা ও ন্যায়পরায়ণ নাতি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতকে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। 

'পশ্চিমী সভ্যতার উন্নয়ন এবং ভিত্তি' বইটিতে পশ্চিমা সভ্যতার মৌলিক চ্যালেঞ্জগুলো বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

'ম্যাজিক মিরর' বইটিতে মিডিয়া বিষয়ক নানা বিষয়ে ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

এখানে আমরা শিল্প এবং পাশ্চাত্যের উপর তার কিছু বিশ্লেষণের দিকে নজর দেব যার সবকটিই ১৯৯০ সালের সালের আগের বছরের।

শহীদ অবিনের চিন্তা দর্শনে শিল্প

শিল্পের ভাষা

শিল্পের ভাষা নিয়ে অবিনি লিখেছেন:

"শিল্পী গুপ্তধনের রক্ষক এবং তার ভাষা হল প্রতীকের ভাষা। অতএব, তাকে অবশ্যই মহৎ সত্য উদঘাটনের রহস্য এবং এবং পৃথিবীতে ঐশ্বরিক আদেশের আবির্ভাবের বৈশিষ্ট্যকে চিনতে হবে। এই আবিষ্কার আত্ম-সচেতনতার সঙ্গে অপরিহার্য নয়; বরং শিল্পীর আত্মাকে লুকানো প্রতীক ও সত্য অবতারণের জায়গা হতে হবে। শিল্প, রহস্যবাদ এবং চিন্তার মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করতে গিয়ে অবিনি লিখেছেন: 

'বিষয়বস্তু এবং উপাদানের পরিপ্রেক্ষিতে শিল্প এক ধরনের চিন্তাভাবনা, প্রজ্ঞা এবং রহস্যবাদের মতো এবং এটি যেভাবে ব্যক্ত করা হয় এবং প্রকাশ করা হয় তা থেকে   ভিন্ন। শিল্পের প্রধান উৎস হল প্রেম এবং রহস্যবাদ।"

শিল্পী

অবিনি বলেছেন: "শিল্পী হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি সত্যের প্রেমিক হওয়ার পাশাপাশি সর্বশক্তিমান আল্লাহ থেকে এটি প্রকাশ করার শক্তিও পেয়েছেন।

পাশ্চাত্য শিল্প

মহান ইরানি চিন্তাবিদ শহীদ সাইয়্যেদ মোর্তেজা আভিনি সমসাময়িক পাশ্চাত্য শিল্পের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে লিখেছেন, 'পাশ্চাত্যের শিল্প হল স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং এটি সত্য এবং ঐশ্বরিক সম্পর্কে নয়। পশ্চিমা শিল্প হল আধুনিক নারীবাদী অভিব্যক্তি।"তিনি অন্যত্র লিখেছেন: "পশ্চিমী সভ্যতা পার্থিব স্বর্গের সন্ধানে রয়েছে। পশ্চিমে শিল্পের ঐতিহাসিক যাত্রা এমন এক চরম লক্ষ্য নিয়ে পথ অতিক্রম করছে।"

শিল্প এবং প্রতিশ্রুতি 

তাঁর মতে, 'একজন শিল্পীকে উদ্দেশ্যমূলক চিন্তাভাবনায় মুক্ত হতে হবে, কিন্তু একই সঙ্গে শিল্প একটি সঠিক সামাজিক দায়বদ্ধতা। কারণ একজন মানুষের অস্তিত্ব থাকা মানে একটি সঠিক দায়বদ্ধতা থাকা। আর মানুষের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে সে কখনো দায়বদ্ধতা থেকে গাফেল হতে পারে না।

'একজন শিল্পীকে অবশ্যই বেদনাসিক্ত মানুষ হতে হবে এবং এই বেদনা কেবলমাত্র শৈল্পিক সৌন্দর্যের উৎস নয় মানবতার একটি পরিমাপও। একজন বেদনায় কাতরহীন ব্যক্তি  শিল্পীতো নয়ই বরং প্রকৃতপক্ষে একজন মানুষও নয়।'

শহীদ অবিনির দৃষ্টিকোণ থেকে পাশ্চাত্য

সাইয়্যেদ মোর্তেজা এবং ওয়েস্টার্ন স্টাডিজ

শহীদ সাইয়্যেদ অবিনির ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক নিয়ে গভীরভাবে পড়াশোনা করলে জানা যায় যে তিনি ইসলামের নানা বিষয় ও শিক্ষার সঙ্গে সম্পূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় পরিচিতি ছিলেন। পাশাপাশি তিনি সাহিত্যের ক্ষেত্রে বছরের পর বছর অধ্যয়ন ও গবেষণার মাধ্যমে নিজেকে একজন যোগ্য লেখক হিসেবে গড়ে তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন।

এছাড়া সাইয়্যেদ মোর্তেজার রহস্যবাদ এবং দর্শনের শিক্ষার ওপর একটি উচ্চ দখল ছিল এবং তিনি বিশ্বের দার্শনিক স্কুলগুলোর সঙ্গে পুরোপুরি পরিচিত ছিলেন। অবিনি তুলনামূলকভাবে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলোকে গভীরভাবে আবিষ্কার করেছেন এবং অন্যান্য চিন্তাধারার সাথে তাদের তুলনা করেছেন।

পশ্চিমা অধ্যয়ন সম্পর্কে তার গবেষণায় তিনি কেবল এর ভিত্তি ব্যাখ্যা করেননি বরং এর দুর্বলতা এবং সেগুলি মোকাবেলার উপায় এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে এর নেতিবাচক পরিণতিগুলোও তুলে ধরেছেন।

বিশ্বব্যাপী আধিপত্য বিকাশের কারণগুল

বিশ্বব্যাপী আধিপত্যবাদ বিস্তারে অবদান রাখে এমন কারণগুলো ব্যাখ্যা করতে গিয়ে শহীদ অবিনি কিছু বিষয় উল্লেখ করে বলেছেন, 'বিশ্বে আধিপত্যবাদ প্রতিষ্ঠায় আমেরিকাকে যে কারণগুলো সাহায্য করেছে তার মধ্যে ৩টি গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ রয়েছে: আধুনিক প্রযুক্তিকে বিশ্বব্যাপী আধিপত্য প্রতিষ্ঠায় সবচেয়ে মৌলিক কারণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত... দ্বিতীয় কারণটি হল যে মানুষ প্রায়ই দুর্বল-ইচ্ছা, অভ্যাস দ্বারা আবদ্ধ এবং সংযুক্তি ও উপস্থিতি দ্বারা বিমোহিত যা তাদের ক্রমাগত এই বিশ্বব্যাপী একীভূত ব্যবস্থার অনুসারীদের র‌্যাঙ্কে যোগদান করতে পরিচালিত করে। তৃতীয় কারণ, কিছুটা দ্বিতীয় কারণের সাথে সম্পর্কিত তা হলো ভয় বিশেষ করে মৃত্যুর ভয়। দুর্বল ব্যক্তিরা আমেরিকার শক্তিকে বেশি ভয় পায়। কিন্তু ইমাম খোমেনীর মত যারা অবিচল, যারা সমস্ত সংযুক্তি ছিন্ন করে নিজেদের মধ্যে ভয়কে মেরে ফেলেছে তারা দৃঢ়ৃচিত্ত যে আমেরিকা কোন কাজ করতে পারে না।'

পশ্চিমা স্বাধীনতা

শহীদ অবিনি বলেছেন, 'পশ্চিমে যে স্বাধীনতাকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে তা হল অভ্যাস এবং সম্পর্কের দাসত্বকে গ্রহণ করা এবং তা দাসত্বের সমান। আজকের মানুষ স্বাধীনতা থেকে পলায়ন করে এবং স্বাধীনতা থেকে পলায়নকে স্বাধীনতা বলে বর্ণনা করেছে; তাই এইভাবে, তিনি তার বিবেকের তিরস্কারের আগুনে [যা থেকে উদ্ভূত] জল ছিটিয়েছেন”।

“এই ধারণাটি গ্রহণ করার বাস্তব ফলাফল হল যে মানুষ তার দুষ্ট-আদেশকারী আত্মার (নফস আম্মার) ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই মানে না; অজান্তে যে এটি করে সে নিজেকে তার প্রাণীর অস্তিত্বের সীমানায় সীমাবদ্ধ করে রাখে।শহীদ সাংবাদিক অভিনি বলেছেন: “ পাশ্চাত্যে যে স্বাধীনতাকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে তা হল অভ্যাস এবং সম্পর্কের দাসত্বকে গ্রহণ করা এবং তা দাসত্বেরই অনুরূপ। আজকের মানুষ স্বাধীনতা থেকে পলায়ন করে, এবং স্বাধীনতা থেকে পলায়নকে স্বাধীনতা বলে বর্ণনা করেছে; তাই এইভাবে, তিনি তার বিবেকের তিরস্কারের আগুনে [যা থেকে উদ্ভূত] জল ছিটিয়েছেন”।

“এই ধারণাটি গ্রহণ করার বাস্তব ফলাফল হল যে মানুষ তার দুষ্ট-আদেশকারী আত্মার (নফসে আম্মার'র) ইচ্ছা ছাড়া আর কিছুই মানে না; অজান্তে যে এটি করে সে নিজেকে তার প্রাণীর অস্তিত্বের সীমানায় সীমাবদ্ধ করে রাখে।

পশ্চিমা গণতন্ত্র

গণতন্ত্র ও তার সত্যের কথা উল্লেখ করে শহীদ অবনী বলেছেন:

“পশ্চিমা সভ্যতার সারমর্মে যে দ্বন্দ্ব বিদ্যমান এবং এখন প্রকাশ পেয়েছে তার মধ্যে একটি হল গণতন্ত্র। গণতন্ত্র মানে জনগণের শাসন; কিন্তু বাস্তবে এমনকি গণতান্ত্রিক সরকারের সেরা উদাহরণেও ধনীরা [নিজেদের] জনগণের অধিকারের মুখোশের আড়ালে লুকিয়ে রেখেছে। গণতন্ত্রের ধারণা, অর্থাত্ জনগণের দ্বারা শাসন, খুবই প্রতারণামূলক এবং আকর্ষণীয়, কিন্তু বাস্তবে, কিছু লোক সর্বদা ভণ্ডামি ও গণতন্ত্র ব্যবহার করে শাসন দখল করে... পশ্চিমা গণতন্ত্র হল সবচেয়ে জটিল এবং উন্নত ধরনের সর্বগ্রাসী (কর্তৃত্ববাদী) ব্যবস্থা, এবং এই কারণে, তাদের মধ্যে সর্বগ্রাসীতা লুকিয়ে আছে সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের আড়ালে, যাদের চেহারা তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে সত্য নির্দেশ করে না।"

পশ্চিমা উন্নয়ন

অবিনির মতে, 'একটি উন্নত সমাজ হল এমন একটি সমাজ যেখানে সবকিছুকে বস্তুগত অক্ষের চারপাশে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং যতটা সম্ভব উপভোগ করা হয় পৃথিবীতে পাওয়া আনন্দ থেকে।'

পশ্চিমা প্রচার

পশ্চিমে প্রচারের সত্যতা ও পদ্ধতির কথা উল্লেখ করে শহীদ আভিনি লিখেছেন: "আজকের বিশ্বে বিজ্ঞাপন প্রচারের অর্থ গ্রহণ করেছে এবং অস্তিত্বের সর্বনিম্ন স্তরে নেমে গেছে। কিন্তু প্রচারের ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য একই দায়িত্ব যা ছিল। নবী এবং ঈশ্বরের লোকদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে... এবং এটি সম্বোধনকারীর সচেতনতা এবং তার মানবিক বিবেচনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। হিটলারের একটি উদ্ধৃতি রয়েছে যা পশ্চিমের প্রচার বিষয়বস্তুকে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করে। তিনি বলেছিলেন: আপনি যদি চান লোকেদের কিছু করতে বাধ্য করুন, আপনার প্রচারে তাদের সর্বনিম্ন প্রবৃত্তিকে লক্ষ্য করুন। [এক জোড়া] মোজা [!] কেনার জন্য তাদের যৌন প্রবৃত্তি জাগ্রত করুন। এই উদ্ধৃতিটি পশ্চিমা প্রচারের ভিত্তি।"

পশ্চিমা প্রোপাগান্ডা মিডিয়ার কাজ

নতুন প্রোপাগান্ডা মিডিয়ার কার্যকারিতা উল্লেখ করে, শহীদ আভিনি লিখেছেন: "সরকারগুলি প্রচারের মাধ্যমে তাদের সমস্যাগুলি হ্রাস করতে চায়, এবং শাসক ব্যবস্থাগুলি তাদের শাসনের স্থিতিশীলতাকে স্থায়ী করার চেষ্টা করে, স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের নামে, মানুষকে যুক্তি থেকে বঞ্চিত করে, স্বাধীন। ইচ্ছা এবং স্বাধীনতা।"

পশ্চিমের সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক জিহাদের প্রত্যাশা

শহীদ অবিনী পশ্চিমের সঙ্গে সংগ্রামের ভবিষ্যৎ বিশেষ তীক্ষ্ণ দৃষ্টিভঙ্গির সাথে উল্লেখ করেছেন এভাবে: 'ভবিষ্যতে আমাদের এবং পশ্চিমের মধ্যে সর্বাত্মক লড়াই হবে; ইসলামি বিপ্লবের বিজয়ের এক দশকেরও বেশি সময় অতিবাহিত হয়নি এবং এর প্রভাব সারা বিশ্বে দৃশ্যমান। এই সংগ্রাম শুধু সামরিক নয়। সামরিক সংগ্রাম আসলে আমাদের মধ্যে জড়িত সাংস্কৃতিক সংগ্রামের বহিঃপ্রকাশ; বুদ্ধিবৃত্তিক এবং দার্শনিক সংগ্রাম। সামরিক সংগ্রাম এই সংগ্রামের চেহারা মাত্র, এবং ভিতরে একটি অনেক বড় যুদ্ধ চলছে যাকে আমি বুদ্ধিবৃত্তিক জিহাদ হিসাবে ব্যাখ্যা করি। এই সংগ্রামে দাঁড়াতে হবে।  আমরা পাশ্চাত্যের প্রকৃতিকে জানি এবং পাশ্চাত্য সভ্যতার কাজ ও অস্ত্রের সঙ্গে তাদের শিকড়ের সম্পর্ক খুঁজে বের করতে পারি এবং তা কেবল দর্শনের মাধ্যমেই সম্ভব। কারণ পাশ্চাত্য ও সভ্যতাই দর্শনের জন্ম।'

পশ্চিমা সভ্যতার ক্ষয়ের প্রতিশ্রুতি

এ প্রসঙ্গে শহীদ অবনী বলেছেন, 'যদি রেনেসাঁ মানুষের মনোযোগকে আকাশ থেকে পৃথিবীর দিকে সরিয়ে দেয়, তাহলে মানবিক চেতনার এই বিবর্তন আবারও মানুষকে আকাশের দিকে নিয়ে যাবে. পশ্চিমারা তার ঐতিহাসিক কাল অতিক্রম করেছে এবং এখন ক্ষয় এবং পতনের মুখোমুখি।এখন  মানুষ আবার পৃথিবী এবং তার আত্মা থেকে দূরে সরে গেছে এবং অর্থ ও স্বর্গের জগতে মনোযোগ দিয়েছে এবং এর জন্য আরেকটি বিপ্লব এবং রূপান্তর প্রয়োজন; রেনেসাঁয় যা ঘটেছিল তার বিপরীতে মানুষ আবার জন্ম নিয়েছে এবং আরেকটি যুগ শুরু হয়েছে এবং পৃথিবী শেষ হওয়ার আগে ইতিহাসের শেষ পর্যায়ে প্রবেশ করেছে।'

ইসলামি বিপ্লব এবং পশ্চিমা বিশ্ব ব্যবস্থা

বিশ্বব্যবস্থার সত্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে শহীদ অবনী লিখেছেন, 'অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের আধিপত্যেবাদের এই ব্যবস্থা একটি বিশ্বব্যাপী ব্যাংকিং ব্যবস্থা যার মাথা ওয়াল স্ট্রিটের নীচে, বিশ্বের সমস্ত অর্থনৈতিক উন্নয়ন নিয়ন্ত্রণ করে এবং এমনকি ডলারসহ সমস্ত মুদ্রার মান। রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই বিশ্ব আধিপত্যের ব্যবস্থা মার্কিন শাসনের অপর নাম। এই বিশ্ব আধিপত্যবাদ তার আধ্যাত্মিক এবং ইন্দ্রিয়গত প্রবণতার মাধ্যমে মানবজাতিকে প্রতারিত করে আসছে।'

ইসলামি বিপ্লবের পরিচয় দিতে গিয়ে শহীদ অবিনি তখন বলেন, 'ইসলামী বিপ্লব হল মানবজাতির বহু শতাব্দীর পতনের পর ঐতিহাসিক পুনরুত্থান। এই বিপ্লব একটি ঐতিহাসিক অনুতাপ। তাই এর লক্ষ্য কখনোই অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক নয়; এটি একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব। .এই বিপ্লবের উৎপত্তি এমন একটি চিন্তাধারা থেকে যা যুক্তিবাদের উপর ভিত্তি করে নয় অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে।'

পার্সটুডে/এমবিএ/১২

বিশ্বসংবাদসহ গুরুত্বপূর্ণ সব লেখা পেতে আমাদের ফেসবুক পেইজে লাইক দিয়ে অ্যাকটিভ থাকুন।