Pars Today

Pada tanggal 14 Desember, sekelompok mahasiswa dari Universitas Freie di Berlin mengadakan demonstrasi solidaritas terhadap rakyat Palestina. Pertemuan ini, yang belum pernah terjadi sebelumnya di Jerman, diadakan dengan damai meskipun ada upaya dari beberapa orang untuk mengganggunya, tapi pertemuan tersebut tidak berakhir dengan baik!

Reaksi universitas terhadap kejadian ini adalah memanggil polisi dan menangkap 20 mahasiswa yang melakukan protes. Meski polisi dan pejabat universitas mengakui tidak ada tindakan anti-Yahudi atau rasis yang dilakukan dalam protes ini, pihak universitas menyatakan adanya kejahatan terhadap para mahasiswa tersebut dan bahkan petisi yang ditandatangani oleh 26 ribu orang untuk mengusir mereka dari negara tersebut.

Peristiwa 14 Desember serta pelecehan hukum dan media yang terjadi setelahnya terjadi ketika masyarakat Jerman menyerang siapa saja yang menunjukkan solidaritas terhadap rakyat Palestina. Kampanye ekstensif dan tanpa henti ini dirancang untuk melecehkan, mengintimidasi, membungkam, mendeportasi, dan mengusir orang-orang dan organisasi-organisasi yang berani memprotes pemerintah Jerman dan dukungan kerasnya terhadap Israel.

Namun tujuan utama penganiayaan ini adalah untuk menutupi rasa bersalah ke seluruh negeri dengan dalih dosa sejarah Jerman, Holocaust.

Pesan dari mereka yang ingin menutup rasa bersalah ini jelas, Jerman merupakan pengecualian dalam pendiriannya melawan anti-Yahudi.

Meskipun Jerman menentang eksepsionalisme era Nazi, saat ini Jerman menerapkan perilaku yang sama dengan cara yang berbeda dan tampak progresif.

Hingga saat ini, berbagai penulis dan cendekiawan Yahudi telah berulang kali menunjukkan substansi anti-Yahudi dari pendekatan mencuci kesalahan dosa ini.

Emilia Roig, seorang peneliti dan penulis Yahudi Prancis mengatakan dalam hal ini, Kita mempunyai jenis anti-Yahudi yang bahkan tidak dapat diberi sebutan ini. Hal ini bertujuan untuk membungkam suara kaum Yahudi yang tidak mengikuti wacana dominan di Jerman.

Di sisi lain, menurut penulis dan peneliti Yahudi Emily Dishche-Becker, Sepertiga dari mereka yang diabaikan di Jerman karena klaim palsu anti-Yahudi (atau lebih tepatnya, mengekspresikan solidaritas dengan Palestina) adalah orang Yahudi, termasuk anak-anak mereka yang selamat dari Holocaust.

Menutupi rasa bersalah pada dasarnya tidak peduli dengan keamanan orang-orang Yahudi, jika tidak, ketika kejahatan kebencian terhadap Yahudi, orang-orang Arab, dan Muslim akan meningkat dan solidaritas kolektif diperlukan, dan tidak akan berani memaksakan wacana yang menghasilkan eskalasi ketegangan sosial.

Mencuci dosa ini juga menghalangi warga Jerman untuk mengambil sikap yang berprinsip melawan terorisme negara, genosida, dan pelanggaran hak asasi manusia sistematis, sesuatu yang seharusnya menjadi tanggung jawab historis negara mana pun, khususnya Jerman.

Para pejabat pemerintah dan militer Israel telah berulang kali menyatakan tujuan genosida mereka secara terbuka dan tanpa rasa malu. Namun, otoritas Jerman dan tokoh masyarakat terus mengabaikannya. Mereka juga mengabaikan keputusan Mahkamah Internasional yang menyatakan bahwa Israel jelas-jelas melakukan genosida, dan konsensus kelompok hak asasi manusia dan sebagian besar komunitas internasional mengenai sifat apartheid Israel dan pelanggaran bersejarah terhadap hukum internasional.

Menutupi rasa bersalah memungkinkan Jerman untuk terus menjalankan kebijakan luar negeri ekspansionisnya, kebijakan luar negeri yang mencerminkan pandangan rasis terhadap dunia, dan yang memerlukan dukungan terus-menerus terhadap Israel dan rezim reaksioner lainnya di Asia Barat.

Menutupi rasa bersalah juga memungkinkan Jerman untuk menutupi rasisme struktural dan institusional negara tersebut terhadap berbagai kelompok minoritas.

Tampaknya eksepsionalisme Jerman hanya menggantikan satu bentuk rasisme dengan bentuk rasisme lainnya, dan mereka pengabaian dan kemudahan masyarakat internasional terhadap prasangka anti-Islam dan anti-Arab yang ada saat ini. Faktanya, hal ini telah menciptakan satu masyarakat lain sebagai korban alternatif.

Sebuah pertunjukan yang baru-baru ini dipentaskan di kota Köln dan dalam sebuah karnaval, menunjukkan proses ini dengan sangat baik. Dalam karnaval tersebut ditampilkan gambar seorang perempuan berjilbab Palestina dan menggendong dua ekor anjing bernama “Kebencian” dan “Kekerasan”. Kalung anjing ini juga berasal dari bendera Palestina. Transposisi metafora anti-Yahudi ke dalam apa yang tertanam dalam pikiran orang Jerman sebagai orang Palestina menggambarkan dengan baik sifat rasis dari upaya menutupi rasa bersalah.

Sementara itu, contoh yang mengejutkan dari revisionisme sejarah adalah sekolah-sekolah di Berlin diminta untuk membagikan selebaran yang menggambarkan Nakba 1948 sebagai sebuah “mitos”, meskipun anggota parlemen Israel pun menggunakan istilah tersebut.

Di tengah invasi besar-besaran ini, sejarah, institusi akademik Jerman, dan bahkan martabat manusia hampir tidak berbuat apa-apa. Meskipun mereka seharusnya bertindak sesuai dengan kesadaran moral masyarakat dan menentang wacana publik yang menyimpang saat ini, tapi mereka mengabaikan beban tanggung jawab.(Al Jazeera)