Tahun baru Nowruz selalu diiringi dengan medodi khusus atau yang dikenal dengan "Nowruz Nameh". Melodi indah yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu karya musik paling berkesan bagi orang Iran.

Ini Nowruz dan musik yang mengiringi datangnya Tahun Baru membawa senyum ke wajah semua orang dan membawa kembali kenangan Nowruz. "Nowruz Nameh" adalah salah satu karya populer "Ali Akbar Mahdipour Dehkordi". Musik "Nowruz Nameh" direkam pada tahun 1986 dan telah terdaftar dalam daftar karya tak berwujud UNESCO. Melodi karya ini diambil dari musik "Il Bakhtiari".

Semasa hidupnya, master Mahdipour mengatakan tentang karya Nowruz yang abadi ini,“Musik ini kebanyakan dimainkan pada saat Nowruz, namun seiring berjalannya waktu, musik ini hampir hilang dan terlupakan sejak tahun 40-an (Hijriah Syamsiah) dengan tembakan peluru meriam di masa lalu."

Lagu ini dimainkan dengan alat musik Chahargah, salah satu dari dua belas alat musik Iran, dan aransemennya didasarkan pada salah satu baris musik Iran tertua. Alasan asosiasi musik ini di benak masyarakat Iran juga karena momen bahagia masyarakat di awal tahun baru. Pada tahun-tahun itu, lagu ini dimainkan dengan mouthpiece sejenis terompet bersama dengan keyboard, dan perekamannya hanya dilakukan dalam satu tahap.

Banyak adat istiadat dan ritual, literatur sejarah, lagu lisan dan cerita rakyat telah dilestarikan melalui nyanyian dan musik dan telah sampai ke generasi saat ini melalui narator dan bahasa lisan selama ribuan tahun.

Salah satu ritual kuno Iran yang berusia lebih dari beberapa ribu tahun adalah ritual "Nowruz Khani". Sebuah ritual yang menurut beberapa sumber berasal dari sebelum Islam dan zaman Zoroastrian. Banyak yang menganggap asal usul tradisi kuno Nowruz Khani diperkenalkan di wilayah utara Iran. Pembacaan Nowruz dilakukan di beberapa daerah di provinsi Gilan dan Mazandaran pada hari-hari terakhir tahun ini. Selama hari-hari ini, penyanyi Nowruz yang mengenakan pakaian lokal melewati gang-gang kota dan desa dan dengan menyanyikan puisi merdu, mengumumkan kedatangan Nowruz dan awal musim semi, serta menerima kabar baik dan menerima hadiah dari penduduk daerah tersebut.

Menurut peneliti, pada awal penciptaannya, nyanyian Nowruz dikaitkan dengan pujian Ahura Mazda, gambaran tentang alam dan keindahan musim semi, serta pujian terhadap raja dan pangeran, dan setelah Islam, lagu musim semi ini dicampur dengan konsep agama dan tradisi Islam, khususnya agama Syiah, dan setelah pujian kepada Tuhan, pujian kepada para Imam Maksum as dimasukkan dalam tema puisi. Puisi-puisi yang dibacakan dalam bahasa Persia atau dialek lokal serta tahapan dan metode pementasannya berbeda satu sama lain di berbagai belahan Iran.

Pendendang Nyanyian Nowruz

Penyanyi Nowruz biasanya melakukan upacara ini sendirian, berpasangan atau berkelompok tiga atau empat orang, dan masing-masing melakukan tugas; Misalnya, dalam kelompok tiga orang, biasanya satu anggota kelompok menyanyikan puisi, yang lain memainkan alat musik dan bagian tanggapan diiringi oleh penyanyi, dan orang ketiga adalah "pembawa barang" yang membawa hadiah dengan tas di punggungnya atau di tangannya.

Mereka saling menemani sampai pintu rumah-rumah dan dengan informasi yang telah mereka peroleh di hadapan pemilik rumah, mereka memanggil namanya dan dengan melantunkan pujian kepada Tuhan dan janji akan datangnya tahun baru, mereka meminta hadiah. Dikatakan bahwa jika mereka menerima hadiah dari pemilik rumah, mereka mendoakannya dengan syair-syair merdu, dan jika tidak, mereka meninggalkan rumahnya dan pergi ke rumah lain dengan syair-syair sedih. Pemilik rumah sering menyambut utusan musim semi dengan memberikan sejumlah uang, manisan, kenari, telur, nasi, kacang polong dan kismis atau barang lainnya.

"Saya Khani" yang mirip dengan Nowruz Khani adalah salah satu kebiasaan indah yang umum di antara orang-orang berbahasa Azeri. Para pelantung Saya Khani pergi dari rumah ke rumah menjelang tahun baru dan berharap orang-orang setahun penuh dengan kebaikan dan berkah. Setiap hari, mereka menghitung jumlah hari yang tersisa menuju Nowruz, dan untuk alasan ini, kita dapat menyimpulkan bahwa kata "Saya" dan "Sayachi" berasal dari bahasa Turki "Saimaq" yang artinya menghitung. Para Sayachi menerima sesuatu sebagai hadiah dari setiap rumah sebagai imbalan atas puisi, doa, dan harapan mereka, lalu pergi.

Kini mari kita saksikan ritual Takam Gardan, khusus milik etnis berbahasa Azeri di Iran.

Takam berarti "kambing jantan" dalam bahasa Azeri. Padahal, "Takam" adalah poros utama dari kegiatan teatrikal ritual "Takam Gardani". Takam-Chi atau Takam Gardan yang mengenakan pakaian lokal sedang memegang boneka kayu yang indah di tangan mereka, yaitu "Boneka Takam". Boneka yang berbentuk kambing ini terbuat dari kayu dan dilapisi dengan bulu kambing, serta dipasang pada permukaan kayu dengan alas dan dapat digerakkan. Mengambil boneka ini di tangan mereka, Takam-Chi berkeliling jalan dan gang dengan musik, dan dengan menyanyikan puisi Azeri dan memindahkan boneka Takam, mereka menjanjikan datangnya Musim Semi dan Nowruz, dan orang-orang juga memberi mereka hadiah.

Musisi dalam upacara ini juga disebut sebagai "Asheq-ha". Dalam upacara ini, anak-anak dan remaja sangat tertarik dengan upacara ini. "Takam Chi" mendorong anak-anak dan remaja untuk bersama alam dan menghormatinya serta berperilaku baik. Bahkan, pelaksanaan ritual “Takam Gerdani” dianggap sebagai salah satu penyampai pelajaran budaya yang penting. Di satu sisi, itu menunjukkan kebaikan, altruisme, kemurahan hati, pengampunan dan rasa hormat dalam bentuk pertunjukan wayang ini di hadapan anak-anak dan orang dewasa.