د هیلې رڼا
دا شک د حضرت امام زمان (ع) د پاڅون د ماهیت په اړه د ناسم پوهاوي له امله دی، چې له مخې یې د ظلم او باطل پر وړاندې پاڅون او مبارزه دهغه حضرت لپاره ځانګړې ده.
په تیرو پروګرامونو کې مو د حضرت مهدي (ع) د ظهور د منتظرانو فردي او اجتماعي دندې بیان کړې وې. په هرحال ، د دې کارونو ترسره کول کله ناکله ناشونې او گران دی د داسې حکومت په شتون سره چې د دین مخالفت کوي یا یې له پامه غورځوي. ځکه دوی دین یوه فردي، غیر اجتماعي او سیاسي مسله ګڼي او حتی ورسره چلند او مقابله کوي. په نننۍ نړۍ کې، حتی په ځینو هیوادونو کې، د ټولنې په کچه مذهبي فعالیتونه او تبلیغات منع دي یا له ډیرو محدودیتونو سره مخامخ دي. په داسې شرایطوکې څرګنده ده چې د مهدویت ترویج ډېر ستونزمن او ستړی کوونکی دی. البته، هغه څوک چې د انساني نړۍ د ژغورونکي د پاڅون لیواله وي، حتی د خطرو په شتون کې له کوشش او تبلیغ لاس نه اخلی . خو دا محدودیتونه او ستونزې هغو کسانو ته په ګوته کوي چې په دې انتظار کې دي چې که چیرې یو اسلامي حکومت په کار کې وي چې د صاحب الزمان (ع) د ظهور لپاره زمینه برابره کړي، د هغه د معرفي کولو لپاره د انتظار کونکو لخوا اقدامات به ترسره شي. ډیر اسانه ، ډیر اغیزمن او ډیر به پراخه وي. نو ويلای شو چې د اسلامي حکومت جوړول په ټولنه او نړۍ کې د مهدویت د خپراوي او د مهدي عج د ظهور د ګړندي کولو لپاره تر ټولو غوره اقدام او هڅه ده. دلته ممکنه ده دا شک پیدا شی چې د نړۍ د اصلاح لپاره پاڅون د خدای له وعدې سره سم د هغه حضرت په غاړه دی او په اسلامي او مهدوي بنسټونو ولاړ د حکومت جوړولو لپاره انقلاب د دې وعدې خلاف دی.
دا شک د حضرت امام زمان (ع) د پاڅون د ماهیت په اړه د ناسم پوهاوي له امله دی، چې له مخې یې د ظلم او باطل پر وړاندې پاڅون او مبارزه دهغه حضرت لپاره ځانګړې ده. په داسې حال کې چې د حق او باطل تر منځ مبارزه د انسان د پیدایښت له پیله تر ننه پورې روانه ده او البته معمولاً د باطل له بریا او واکمنۍ سره یوځای ده. په قرآن او احادیثو کې له ظالم سره د مبارزې او د مظلوم په ملاتړ ډېر ټینګار شوی دی. ټولو پیغمبرانو او د خدای رښتیني غوښتونکو د خپل وخت د ظالمانو او مفسدینو په وړاندې په بیلابیلو لارو مبارزه کړې ده. د اسلام ګران رسول (ص) او معصومو امامانو هم دا ډول مبارزه کړې وه او د پېغمبراکرم (ص) دغه جانشينان له حضرت بقيه ا... پرته نور ټول په دې لاره کې شهيدان شوي دي او په حقيقت کې مقرره ده دا صادقانه مبارزه وروستۍ پایلې ته و رسوي په یوه حدیث کې رسول ا... مبارک د حق او باطل تر منځ د مبارزې دوام ته په واضح ډول اشاره کړې او فرمایلي یې دي: زما د امت یوه ډله به تل د قیامت تر ورځې پورې د حق په لاره کې بریالۍ وي. د ایران ستر مفکر ایت الله مرتضی مطهري د «مهدي (ع) پاڅون او انقلاب» کتاب کې لیکي: د احادیثو او روایاتو له مجموعې دا نتیجه اخیستلای شو چې د مهدي (ع) پاڅون د حق د مبارزو له حلقو وروستۍحلقه ده او د حق او باطل ترمینځ مبارزه ده چې د نړۍ له پیل راهیسې شتون لري. مهدي موعود د حق د لارې د مبارزې د خلکو ، ټولو پیغمبرانو او اولیاوو د ایډیال تحقق بخښونکی دی. البته باید هېر نه کړو چې له ظلم سره هره مبارزه د هغه امام د ظهور اساس نه دی. دتاریخ په اوږدو کې ډیر د ازادۍ غوښتونکي او د ظلم ضد پاڅونونه شوي دي، چې ځینې یې پایلې ترلاسه کړي، خو الهي انګیزه او هدف پکی مطرح نه وو. دا ډول حرکتونه د ستایلو وړ دي که په حقیقت کې د بې عدالتۍ د خلکو د ژغورلو او د ازادۍ او سوکالۍ د رامنځته کولو لپاره وي او د ګمراهۍ په لور نه ځي. خو تجربې ښودلې ده چې معمولاً د دغو حرکتونو له بریا وروسته داسې موخې نه تر لاسه کېږي. په هرحال هغه پاڅونونه د ظهور اساس ګڼل کیدی شي چې په الهي انګیزې او د اسلام د احکامو د پلي کولو او د هغه د سپیڅلي ارزښتونو پیروي په ځانګړې توګه د حضرت مهدی عج د پاڅون د زمینې برابرولولپاره ترسره شي .
د حضرت امام زمان(ع) له غیبت د څه د پاسه دولسو پیړیو په تیریدو سره بې له شکه د ایران اسلامی انقلاب د الهي احکامو د اجرا او د هغه حضرت د ظهور د زمینې د برابرولو لپاره ترټولو ستر او اغیزمن غورځنګ دی. د اسلامي جمهوري نظام جوړېدل د هغو کسانو لپاره چې د مهدی موعود نجات ورکوونکي په تمه دي، د مهدوي افکارو په لا زیاتې لېوالتیا او ازادۍ سره د خپراوي لپاره یو ښه فرصت رامنځته کړی دی. د ایران اسلامي انقلاب خاصې ځانګړنې لري چې حتی د اخرالزمان د پاڅون په اړه ځینې احادیث هم ورسره مطابقت ولرلی شي. لکه څنګه چې شهید مطهري د مهدي په پاڅون او انقلاب کې یادونه کړې ده، د اسلامي روایتونو له مخې، د پاڅون او د امام د ظهور په سریزه کې، د حق د خلکو او حتی په ځینو اسلامي برخو کې د نورو پاڅونونو لړۍ ترسره کیږي. په روایاتو کې د حق د خلکو د حکومت خبره ده چې تر پاڅون پورې به دوام ولري. د اسلام ګران پیغمبر (ص) فرمایلي دي: د ختیځ خلک به راپورته شي او د حضرت مهدي (ع) د ظهور لپاره به زمینه برابره کړي. خو یو بل حدیث چې غالباً د ایران د خلکو د اسلامي حرکت وړاندوینه کوي، له امام کاظم (ع) دی چې د پیغمبر له اولاد او جانشینانو دی، چې فرمایی: د قم له خلکو یو کس خلکو ته دعوت ورکوي یو قو م به د هغه شاوخوا راټول شي چی ، د اوسپنې ټوټې دي، د پیښو سخت بادونه دوی نه ویروي، دوی له جنګ نه ستړي کیږي، دوی نه ویریږي، دوی په خدای توکل کوي، او د متقیانو لپاره ښه پایله ده.
دا حدیث چې نږدې دیارلس پېړۍ وړاندې ویل شوی، داسې ښکاري چې د اسلامي انقلاب تشریح کوي. د ایران د اسلامی جمهوریت بنسټ ګرحضرت امام خمینی (رح) د قم اوسېدونکی ؤ او له دغه سپېڅلی ښار یې خپل اسلامی پاڅون او د ظلم او بربریت پر ضد مبارزه پیل کړه. د ایران مسلمانو خلکو د هغه ستر روحانی شخصیت په مشرۍ چې د پیغمبر اکرم (ص) له نسل ووهغه حګومت چی د خارجی قدرتونو په ملاتړ یو ظالم او جابرحکومت ؤ، په سختې او نه ستړې کیدونکې مبارزې کښې نسکور کړ او یو اسلامي حکومت یې جوړ کړ. له هغه وخت راهیسې د دغه نظام او خلکو پر ضد پراخې دسیسې او بریدونه روان دي چې په هغو کې د صدام د رژیم اته کلنه جګړه، پراخ اقتصادي بندیزونه او هر ډول سیاسي دسیسې او تبلیغاتي جګړې شاملې دي. خو په خدای توکل سره د ایران خلکو نه یوازې دا چې له دغو سختو فشارونو سره مقاومت او مقابله وکړه بلکې خپل ځواک یې زیات کړ او د نورو ملتونو په خبرولو سره یې هم د خپلو سپیڅلو هدفونو او د اسلامی او مهدوی ظلم دښمنۍ او لوړو هدفونو سره بلد کړي دي . همدا لامل دی چې د مهدویت په ډګر کې کارپوهان د ایران اسلامي انقلاب د حضرت مهدي د ظهور بنسټ ګڼي، په ځانګړې توګه ځکه چې امام کاظم (ع) د خپل روشن حدیث په پای کې د دغه غورځنګ او مبارزې پای د پرهیزګارانو په حق کې ګڼلی دی.
سلامي انقلاب او د حضرت مهدي عج
په خپلو دعاګانو کې د صاحب الزمان (ع) لپاره له خدای (ج) غواړو چی د هغه حضرت مخلص او وفادار ملګري ووسو او داسې دعا کوو:
وَ قَوِّنا عَلى طاعَتِهِ وَ ثَبِّتْنا عَلى مُتابَعَتِهِ، وَاجْعَلْنا فى حِزْبِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ الرّاضینَ بِفِعْلِهِ، وَلا تَسْلُبْنا ذلِکَ فى حَیاتِنا، وَلا عِنْدَ وَفاتِنا، حَتّى تَتَوَفّانا وَ نَحْنُ عَلى ذلِکَ، لا شـآکّینَ وَ لا ناکِثینَ، وَ لا مُرْتابینَ وَ لا مُکَذِّبینَ، ...
او (خدایا) مونږ ه د هغه (مهدي) د اطاعت کولو لپاره قوي کړي او مونږ د هغه په پیروي کې ټینګ کړي او مونږ د هغه له ګوند او مرسته کونکو او ملگرو وګرځوي هغه حضرت له کار ه راضي وي. او دا عقیدې له مونږ ه په ژوند کې او د مرګ تر وخته او له هغه وروسته مه اخلئ، تر څو د هغه حضرت په شکمنو، تړون ماتونکو، رد کونکیو او منکرانو کې نه یو.
پای